מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כתובות ג:א:ז
Mareh HaPanim on Yerushalmi Kesubos 3:1:7 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Ketubot 3:1:7) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →לחידושו יצא המוציא שם רע. לטעמא דרבנן דהכא אפי' בממונא אין לוקה ומשלם דלא ילפינן ממוציא שם רע משום דחידוש הוא ובבבלי מכות דף ד' קאמר על הא דר"מ מה למוציא שם רע שכן קנס וקאמר קסבר כר"ע דעדים זוממין קנסא הוא ולפ"ז במקום קנס ילפינן ממוציא שם רע ועי' בתוס' שם שפירשו דאפי' להך טעמא בין ממון בין קנס לרבנן אין לוקה ומשלם:
מזיד בחלב ושוגג בקרבן כו' ומביא קרבן. כמונבז בבבלי פ' כלל גדול דף ס"ט דאמר שגגת קרבן שמה שגגה אבל לרבנן דהתם לאו שמה שגגה וכן פסק הרמב"ם ז"ל בפ"ב מהלכות שגגות הלכה ב' שגגת קרבן אינה שגגה בעבירות שחייבין עליהם כרת. וסבר נתן בר' הושעיה במקום מכות ותשלומין משלם ואינו לוקה בבבלי מוקי לה עולא כנתן בר הושעי' וקאמר עלה נמי הכי אלמא קסבר עולא כל היכא דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי והקשו בתוס' דמנא ליה להש"ס לומר כן דלמא שאני הכא דגלי קרא דמשלם ממונא ואי דדייק מהא דלא מוקי עולא כר' יוחנן מתני' דמכות בשהתרו בו ומתני' דהכא בשלא התרו בו דלמא כר"ל ס"ל דחייבי מלקות שוגגין פטורין מהתשלומין ואי משום דהכא גלי קרא א"כ הה"ד התרו נמי ותירצו דדייק הכי מדמרבינן מחד קרא חייבי לאוין ומחד חייבי כריתות ואי בעלמא מילקא לקי דלמא חד לחייבי עשה וחד לחייבי לאוין לגלות הכא דממונא משלם אע"ג דבעלמא לוקה וחייבי כריתות לא דלאו בני הויה נינהו אלא ע"כ דבעלמא נמי ממונא משלם ועיקר קרא לח"כ אתא ואי לא הוה כתב אלא חד קרא לא הוי מרבינן אלא חייבי עשה ע"כ. והשתא לסתמא דהאי תלמוד דמרבי לה לכולהו מקרא דמאן ימאן כדלעיל לא שייך לתרוצי הכי וצריך לומר דדייק הכי דאי ס"ד דס"ל בעלמא מילקא לקי ולא משלם או דס"ל כר"ל דלעולם פטור מתשלומין א"כ מנא לן לרבויי לכולהו מקרא דמאן ימאן דלמא לחייבי עשה לחוד הוא דאתא אבל ח"ל או ח"כ למ"ד לקמן יש מלקות אצל כרת אין בהן תשלומין לעולם אלא ע"כ בעלמא נמי ממונא משלם והכא איצטריך קרא משום דכתיב ולו תהיה לאשה ומתני' דמכות בבוגרת ומפותה: