מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כתובות ג:א:ב
Mareh HaPanim on Yerushalmi Kesubos 3:1:2 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Ketubot 3:1:2) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →תלמוד לומר מאן ימאן מכל מקום ובבבלי מסיק לה דילפי' קנס לפסולות דשיתא קראי כתיב נערה נערה הנערה חד לחייבי לאוין וחד לחייבי כריתות כו' ולשיטתיה אזיל דדריש התם בפרקין דף ל"ט מאן ימאן לדרשה אחריתא דבין היא ובין אביה יכולין לעכב. וצ"ל לדרשא דהאי תלמודא דיליף פסולות מקרא דכתיב גבי מפתה דסמיך אג"ש דיליף לקמן הלכה ד' אשר לא אורסה לג"ש כו' ומיגמר גמירין אונס ומפתה מהדדי וכעין שכתבו התו' בד"ה אייתרו דלא צריך קרא לאונס ולמפתה משום דגמרן מהדדי וא"ת לישתוק מולו תהיה לאשה ולא איצטריך לריבויא דמאן ימאן וי"ל דאיצטריך למעוטי שפחה ארמית כדאמר לקמן והיינו אפי' היא משומרת דאי לאו הכי תיפוק ליה דאינה בחזקת בתולה וכן הביאו התוס' בשם האי תלמודא ולא אשכחן דקאמר בהדיא הכי אלא מדאיצטריך קרא למעוטי ועיין בתוס' סוף ד"ה חד ועיין לקמן בד"ה וסבר:
שנייא היא שיש לה הוייה אצל אחר. ובבבלי קאמר על המתני' לאפוקי מהאי תנא והוא שמעון התימני דדריש אשה שיש בה הויה וחייבי כריתות לאו בני הויה נינהו ואיכא למידק מנא ליה להש"ס דהבבלי דר' שמעון התימני פליג אח"כ דלמא למעוטי שפחה משומרת קאמר וח"כ בני הויה אצל אחרים הן כדקאמר הכא ועוד דקאמר התם הכל מודים בבא על הנידה שהוא חייב והיינו ע"כ שמעון התימני מודי בה מדאיצטריך קרא למעוטי ח"כ ש"מ דלית ליה לדר' נחוניא בן הקנה דח"כ פטורין מהתשלומין כדכתבו התוס' שם ד"ה הכל מודים דלמא למעוטי שפחה משומרת אתא וצ"ל דש"ס הבבלי לשיטתיה אזיל דחשיב שפחה כזונה בכ"מ ועיין פרק קמא הלכה ד':