מראה הפנים על תלמוד ירושלמי גיטין ט:ז:ב

ועברי גבי יוני לא בענין אחר הוא. אבל בבבלי קאמר דהאי טעמא ליתא דלא יהא אלא מלאהו בקרובי' דכשר והטעם הוא דחיישינן שמא גונדלית חתמו כדפרישית במתני' וכמה שנתבאר לעיל. ואיכא למידק לשיטתא דהאי תלמודא דמשמע דלא חייש לגונדלית אלא דטעמא משום הרחק ב' שיטין א"כ מ"ט לא דייק מרישא דגט השני פסול ומשום הרחק בענין אחר הוא ולמאי דפרישית בפנים בלשון האח' דכל שהוא דקאמר אפילו הענין אחר אינו ממלא כל הב' שיטין אלא בשיט' אחת הוא לק"מ דכי הא לא מצי לדייק אלא מסיפא וכלומר דאע"ג דהב' יונים חתומין זה אחר זה והיה לנו להכשיר גט השני שמעידין היונים עליו אפ"ה פסול משום דהעברי שלפניהם מפסיק בין הכתב לחתימתן והיינו מ"ש דגיר' דהכא במתני' מדיוקת לפי שיטתא דהאי ש"ס:

רבי דוסתי ברבי ינאי אומר מלא חתימת העדים. וכן הוא בתוספתא כאן ובשלהי ב"ב ומשמע דפליגי אברייתא דלעיל והתוס' בפר' גט פשוט דף קס"ב ד"ה פחות מכאן כשר כתבו ע"ז ונראה לר"מ ולר"ת דמן הצד מיירי כלומר בגליון שלפני חתימתן ולרבי צריך שיהא בשוה עם כתב השטר שלא יהיה שום חלק לפני החתימה ועיין בהרא"ש שם: