מראה הפנים על תלמוד ירושלמי חלה ב:ב:ד
Mareh HaPanim on Yerushalmi Challah 2:2:4 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Challah 2:2:4) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי חלה · free full Hebrew text
Open in the reader →והן שנשכו. על כרחך אדברי ר"א קאי כדפרישי' דהא הת"ק בהדיא קאמר עד שישוכו וסבירא ליה להאי שיטתא דהש"ס דר"א תרווייהו בעי הסל ועד שישוכו ולא משמע הכי בהש"ס דילן פ' אלו עוברין דף מח דגריס התם לפלוגתא דהכא דלקמיה אית תניי תני וכו' וגריס התם תנא ר"א אומר הסל מצרפן ור' יהושע אומר תנור מצרפן ופירש"י ז"ל דר' יהושע ס"ל אף התנור מצרפן אע"פ שלא נחן להסל. וא"כ לר"א הסל מצרפן ולא התנור וזהו כהאי תנא בברייתא קמייתא דהכא אבל תנא בתרא דהכא דלא כר' יהושע דהתם לפי פירש"י ונראה דיצא לו לרש"י לפרש כך משום דמסתברא הוא דאם התנור מצרף בשעת אפיה מכ"ש דכשרודה מן התנור ונותן להסל דהסל מצרפן בשעת הפרשה שמפריש החלה. רשב"ג אומר ככרות של בבל שנושכות זו בזו מצטרפות ופירש"י בזה לעיל שהן רחבות ועגולות כעין שלנו וכשמדביקן זו אל זו בתנור נושכות זו מזו הלנך חדא הוא. ולהך פירושא רשב"ג מוסיף אדברי ר"א ופליג אדר' יהושע דלרשב"ג אם הככרות נושכות זו מזו א"צ לצירוף סל דהנשיכה זו מזו מצרפן ואיכא למימר דמודה הוא נמי דאם אינן נושכות זו מזו ונתנן להסל דהסל מצרפן כר"א אלא דאדר' יהושע הוא דקאי לפלוגי עליה דאמר התנור מצרפן אף שלא נתנן להסל ולא בעי נמי נושכות זו מזו על זה קאמר דאין התנור מצרפן אלא בככרות הנושכות זו מזו ומזה נבין פיסקיה דהרמב"ם בפשיטות במה שפסק בפ"ו מהל' בכורים בהלכה י"ו ובהלכה י"ז דבהלכה י"ו כתב דהסל מצרפן וזהו כר"א דאיפסק הלכתא כוותיה בריש מסכת נדה ובהל' י"ז פסק דככרות הנושכות זו מזו מצטרפין אע"פ שלא נתנן לסל וזהו כרשב"ג וכדפרישית דלא פליג אדר"א אלא מוסיף הוא ובתנור פסק דאין מצטרפין היינו אם אינן נושכות ודלא כר' יהושע דר"א ורשב"ג פליגי עליה וזה הכל לפי שיט' הש"ס דהתם דאלו לשיטתא דהכא לר"א בעי צירוף הסל וגם נושכות ולא משמע כן מלישנא דמתניתין דקאמר ר"א אף הרודה וכו' ומשמע דלאוסופי את"ק הוא דאתא דלאו דוקא שישוכו זו מזו אלא ה"ה אף הרודה וכו' וכדפרישית במתני' וא"כ לדינא תרווייהו קושטא נינהו אם נושכות לא בעינן צירוף הסל ואם הסל מצרפן לא בעינן נושכות וכדאמרן לרשב"ג והשתא הא דר' יוחנן דלקמן דהכא דמסיים וקאמר אייתיתיה מדחילפיי לשיטתיה הוא דס"ל בנשכו דוקא תליא מילתא וזהו דלא כמבואר בשיטתא דהש"ס דילן וא"כ כל מה שפלפל הרשב"א בזה והביאו הכ"מ שם הוא בחנם דמבואר נגלה לנו פיסקיה דהרמב"ם שעולה כפי שיטת הש"ס דילן וכדאמרן: