מראה הפנים על תלמוד ירושלמי ברכות ו:א:ב
Mareh HaPanim on Yerushalmi Brachos 6:1:2 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Berakhot 6:1:2) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →תני ר' חייא קודש הלולים וכו'. התם בריש פרקין מייתי סתמא דברייתא דת"כ דדריש הכי מקדש הלולים ושקיל וטרי עד דמסיק לבסוף דסברא הוא שלא יהנה מעולם הזה בלא ברכה וקרא דנסיב אסמכתא בעלמא ומיהת למדנו משקלא וטריא דהתם וממה דאיתמר הכא איזה נפקותא לדינא דהתם פריך האי קדש הלולים מיבעי ליה חד דאמר רחמנא אחליה והדר אכליה וחד לדבר הטעון שירה טעון חילול ושאינו טעון שירה אינו טעון חילול הניחא למאן דתני נטע רבעי אלא למאן דתני כרם רבעי מאי איכא למימר דאיתמר ר' חייא ור"ש ברבי חד תני כרם רבעי וחד תני נטע רבעי וכו'. ולא מסיימי התם מאן דתני נטע ומאן דתני כרם ומהכא איכא למיפשט ולהסתיים דרבי חייא איהו הוא דתני נטע רבעי דהא איהו מרה דברייתא הכא דדרש מקדש הלולים ונהי דלהמסקנא אסמכתא בעלמא הוא היינו שאין לנו מפורש מו התורה לברכה מכל מקום שמעינן מדאסמכיה ר' חייא אהאי קרא על כרחך איהו דאית ליה נטע רבעי ואייתר ליה חד הילול למיסמכיה אברכה ועוד דלא נחית התם לסברא אלא מכח האי קושיא דחד צד דמידי דלאו בר נטיעה מנלן וא"כ מידי דבר נטיעה הוא שפיר הוא דמצינו למילף מהאי קרא ואף דלאו דדייקא הוא מדגרסינן שם אלא סברא הוא וכו' וש"מ דאכל מילי קאי עם כל זה מוכחא מילתא דלר' חייא גופיה דדריש ליה מהאי קרא איהו הוא דס"ל נטע רבעי והשתא מכיון דאשכחן דבעלמא הלכה כר' חייא לגבי ר"ש ברבי כדמוכח מההיא דפ' אלו טריפות דף מ"ו גבי ניטול הכבד וכו' הא ר' חייא והא ר"ש ברבי כי הא דר' חייא זריק לה וכו' ולפי' הא' של רש"י שם לדינא הוא דפליגי וקי"ל כזית דוקא וכר' חייא וכן מוכח מהאי דגרסינן במנחות דף ע"ו גבי שמן זית שלא הביא שליש וכו' הא ר' חייא והא ר"ש ברבי כי הא דר"ח זריק לה וכו' ולפי גי' המשנה אשר לפנינו כר' חייא הוא דאתיא וא"כ הלכתא נמי כוותיה הכא בהא דתני נטע רבעי וזהו דעת הרמב"ם ז"ל והסוברים כוותיה ויש כמה וכמה מגדולי הפוסקים שכתבו להלכה כמ"ד כרם רבעי ובח"ל דוקא ומשום דכל המיקל בארץ הלכה כמותו בחוצה לארץ. ויתבאר עוד מזה. ועיקרה של הסוגי' בענין זה היא בפ"ה דמעשר שני והובאה ג"כ בפ"ז דפאה בהלכה ו' וע"ש ותמצא מבואר הכל ולכל שיטות המתחלקות בענין הזה והיוצא מזה בס"ד: