מראה הפנים על תלמוד ירושלמי ברכות ו:א:יד
Mareh HaPanim on Yerushalmi Brachos 6:1:14 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Berakhot 6:1:14) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →הדא שתיתא והדא מורתא שתיקתא אומר שהכל. האי מורתא שחיקתא הוא כעין טרימא המוזכר התם בדף ל"ח ע"א ומסיק שם והלכתא תמרי ועבדינהו טרימא מברכין עלוייהו בפה"ע מ"ט במילתייהו קיימי כדמעיקרא ובשתיתא קאמר רב התם שהכל ושמואל אמר במ"מ ומפרש רב חסדא דל"פ הא בעבה במ"מ הא ברכה דלרפואה קא עבדי לה וכלומר שעושין אותה לשתייה כדרך שעושין לרפואה וכך הם דברי הרמב"ם בשתיתא בפ"ג מברכות בהלכה ג' קמח מחמשת המינין ששלקוהו וכו' אם הי' עבה כדי שיהא ראוי לאכילה וללועסו במ"מ ואם הי' רך כדי שיהי' ראוי לשתיה שהכל ולא הזכיר לרפואה אלא כדרך שעושין לרפואה הוא כדמשמע שם מהסוגיא וא"כ ל"ק משמן ע"י אניגרון דקאמר לעיל דלרפואה מברכין בפה"ע ולכאורה אמאי לא נימא הכי נמי דהולכין אחר הקמח אלא דשאני התם דאין דרך לאכול שמן כ"א ע"י אניגרון ואם הוא לרפואה הוי לי' השמן עיקר אבל הכא עושין אותה לשתיה וכעין שעושין לרפואה הוא דקאמר והואיל ואין ראוי ללועסו דרך אכילה לאו במילתי' קאי ומברך שהכל ועיין בחידושי הרשב"א ז"ל ואין להאריך ומיהו הכא דקאמר על הני תרווייהו שהכל יש לומר דשתיהם ברכים מיירי הואיל ובחדא מחתא מחתינהו וא"כ כמו בשתיתא רכה לכ"ע שהכל יה"נ בטרימא דלא קאמר התם בפה"ע אלא אם היא כעין עיסה וראוי' לאכילה דבהא אמרינן במילתייהו קיימי וכן הם דברי הרמב"ם בפ"ח בהל' ד' דבש תמרים מברכין עליו תחלה שהכל אבל תמרים שמעכן ביד והוציא הגרעינין שלהן ועשאן כמו עיסה מברך עליהן בפה"ע ומשמע דווקא אם עשאן כעין עיסה אבל אם שחקן הרבה ועשאן כמו שתיתא רכה במים או במשקין בכדי שיהיה ראוי לשתי' ודאי דינן כמו שתיתא ומברך שהכל ובהכי מיתפרש שפיר הא דהכא ואתיא כדהתם. והטור בסי' ר"ב כתב תמרים שכתשן קצת ואינם מרוסקין לגמרי בפה"ע וזה עולה כפי' רש"י בטרימא ולכאורה הי' אפשר לפרש להא דמורתא שחיקתא דהכא על דעת הסוברים דכשהן משחקי' לגמרי שהכל אלא משום דקתני לה בהדי שתיתא נראה כדאמרן ועולה לדעת הרמב"ה וכשעשוי לדרך שתי' אז הוא שהכל: