מראה הפנים על תלמוד ירושלמי ברכות א:א:טז
Mareh HaPanim on Yerushalmi Brachos 1:1:16 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:16) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →כמה דאת אמר בערבית נראו ג' כוכבים וכו'. כבר בארתי לעיל בד"ה תני כל זמן וכו' דמהכא מוכרח הוא דרבי בברייתא לעיל ור' חנינא סתם דלעיל פליגי אי מתחילת השקיעה מחשבינן בין השמשות או מסוף השקיעה ולא דר' חנינא מגיה הברייתא דרבי וא"כ ליכא למ"ד דמחשבינן מתחילת השקיעה וכפי' הר"ן דאי הכי הוי קשיא האי ר' חנינא חברהון דרבנן אליבא דמאן בעי בעיא דיליה ומאי כמה דאת אמר דנקט במילתיה ומאן הוא דאמר הכי אלא ודאי האי ר' חנינא חברהון דרבנן אליבא דברייתא דרבי הוא דבעי וכל הסוגיא דלקמן אליביה דהאי תנא דס"ל מתחילת השקיעה ממש הוא דקאי. והרשב"א ז"ל בחדושי שבת הקשה מכאן על דעת ר"ת דמשמע מהכא דבערבית משעה שהתחיל להשתקע בעובי הרקיע הוי לילה והניח בצ"ע וקושיא זו רמז הה"מ בפ"ה מהל' שבת. ולמאי שנתבאר דפלוגתא היא כאן והאי סוגיא אליבא דרבי היא א"כ דעת ר"ת כר' חנינא דלעיל וכדתני שמואל דמסוף השקיעה מתחיל בין השמשות וכר' יהודה דלקמן וכולה סוגיא כחכמי ישראל סבירא כמו שנתבאר הכל למעלה. ודע דהרשב"א ז"ל מביא כל האי סוגיא מר' חנינא חברהון דרבנן וכו' עד לא אמרין דעל עד שעתא דייעול וכגי' זו אשר לפנינו כך העתיקה בפ"ק דברכות ובפ"ב דשבת ובשבת שם פירש להא דקאמר מקיש יציאתו לביאתו מה ביאתו משיתכסה מהבריות כלומר שנתכסה זריחתו מן הבריות והתחיל להשתקע ברקיע אף יציאתו משיתודע לבריות דהיינו משהתחיל ליכנס ברקיע עכ"ל וא"כ דברי ר' אבא מן שינויא הוא דמשני להא דבעי ואימר אף בשחרית כן. ולישנא לכשיתודע לבריות דחוק הוא לפירושו ז"ל דהיאך נתוודע זה להבריות. ולמאי שפירשתי בפנים ניחא ודברי ר' אבא ג"כ מעין הקושיא מתפרשין וכך נראה דר' בא הוא דאתי לשנויי ולא ר' אבא. ובגירסתו כתוב לתרווייהו רבי בא: