מראה הפנים על תלמוד ירושלמי ביצה ב:א:ד
Mareh HaPanim on Yerushalmi Beitzah 2:1:4 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:4) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →מזכה להן משלו וכו'. והכי מסיק לה בבבלי דף יז דהוא נאסר וקמחו נאסר ולפיכך צריך להקנות קמחו לאחרים ואז עושין לו משלו:
מעשה באחד שהדיר את בנו לתלמוד תורה וכו'. גרסינן להא לעיל סוף מס' בכורים ופירשתי שמה כפירש"י בנדרים פ"ד דף לח ע"ב דגריס נמי שם כעין זה אמר ר' יעקב המדיר בנו לתלמוד תורה מותר למלאות לו חבית של מים ולהדליק לו את הנר ר' יצחק אמר לצלות לו דג קטן ופי' לתלמוד תורה שהדיר את בנו מנכסיו אם לא ילמוד תורה והרא"ש ז"ל שם וכן בפסקיו בשם הרמב"ן ז"ל יש להם פי' אחר שהדירו אביו שלא יהנה אביו ממנו כדי שלא יתבטל מתלמוד תורה והביאו ראיה לפירושם מההיא דבכורים דקאמר עלה שם ר' יעקב בר אידי בשם ר' יוחנן אף לוקח לו חפצים מן השוק ולא פליגין כאן באיש כאן באשה אם היה אדם מסויים עשו אותו כאשה. פירוש שאין דרכה של אשה לחזור בשוק לפיכך אם הדירה את בנה לתלמוד תורה מותר ליקח לה חפצים בשוק וכן אדם חשוב שאינו רגיל ליקח חפצים מן השוק עשו אותו כאשה עכ"ל ובאמת שיש לפרש לההיא דהכא כפי אחד מן הפירושים דשניהם סובלים כאן לפי הענין ולא עוד אלא שלפי הענין דהכא יותר קרוב לפרש כפי' הא' ואם שסובל ג"כ כפי פי' הב' אלא דההיא דבכורים יותר נוח פי' הרמב"ן והרא"ש והר"ן שהרי קאמר כאן באשה והרי אינה מחוייבת ללמוד תורה ולא ללמד את בנה תורה והיה צריך לדחוק דאעפ"כ אירע שהדירה את בנה מנכסיה אם לא ילמוד תורה וניחא לפירושם די"ל שהדירה שלא תהנה מנכסי בנה כדי שלא יתבטל מתלמוד תורה שהוא חייב בה ואעפ"י שחייב בכבודה מ"מ היא אסרה נכסיו על עצמה ועוד הביא הרמב"ן ראיה לפירושו מדכתב בתוספתא דבכורות מעשה באחד שהרצה את בנו ללמוד תורה והדירו מלעשות מלאכה והתיר לו ר' יוסי ברבי למלאות לו חבית של מים ולהדליק לו את הנר: