מראות הצובאות על נביאים ראשונים צה

היה שהייתי משלחך עם החיל שתהיו גבורים בשמוע גדעון כך אמר אין אלו דברי נביא או מלאך לומר על עצמו הלא שלחתיך כי המלאך הוא שליח ולא משלח להושיע כי הוא אינו מושי' בלעדי ה' ומה גם עתה שלוחו אך אין זה כי אם דברי האל המושיע יתברך לעד וגם שהדברים יוצאים מפי המלאך הוא מעבר אל מאמר ה' על כן אמר בלבו אחר שה' דובר בי לנוכח ואומר לי ששלחני לשאושיע את ישראל גם כן אינו כמו זר נחשב כי באמור ה' עמך הוא שאני מרכבה אל קוני אך לא יהיה אל ה' הגדול כי מה אני כי אם אל השכינה הוא שם האדנות על כן לא אומ' בי אדוני כאשר בתחלה אלא בי אדוני הוא שם אדנות היא שכינה ששורה עלי וזהו בי אדני אך אם כך הוא צר לי כי שם זה הוא מדת הדין וצריך זכות רב ובמה אושיע לבדי את ישראל והנה ה' אמר אלי והושעת את ישראל ומה זכות יש לי ואם הכוונה היא אני עם אלפי שהאלף שאני מהם באלפי מנשה יהיה ה' אתם בהיו' ה' אתי ואני מהם הנה אם היו גבורי' בטבע ונוסף זכותי גם הו' ויגמו' הדבר אך עתה צרי' נס כפול שהם מעט וגם חלשים אין זכיתי מספקת לכל זה ואם הפירו' הוא אני עם בית אבי בלבד הנה אני הוא הצעיר ואיך יהיו הם חילי ואני גבור החיל על כן השיב לו הוא יתברך הלא כמו זר נחשב לך לתת בידך את מדין ובקשת לפרש על אלפך או בית אביך דע לך כי אהיה עמך ובזה גם אתה לבדך תספיק כי הנה והכית את מדין כאיש אחד והוא כי הפרש גדול יש בין לוחם עם א' ללוחם עם שנים או יותר כי הלוחם עם רבים גם שלא יניף ידו כי אם על הא' הלא השני יעמוד נגדו להציל את רעהו מיד מכהו אך בהיות המלחמה עם איש אחד יקל לנצחו כי אין שני לעזרו כן הדבר הזה כי הלא אפשר יפול פחד גדעון על שרו של של מדין פן יעמוד נגדו להציל את עמו כאשר עשה עוזא שרו של מצרים לולא ה' שהיה לנו על כן אמר. לו הוא יתב' והכית את מדין כאיש אחד שאין שני להקימו כך אין שרו יוכל לעמו' נגדך כלו' כשיפקוד ה' על צבא המרום במרום תחלה באופן תדמה מלחמת מדין ללוחם את איש אחד והנה הדבר הזה שכתבנו שהי' הוא יתב' מדבר לנוכח אתו בהשתלשלות המלא' ולא פה אל פה מלבד הכרח הכתובים מלשון ויפן וזולת זה כאשר נכתוב בס"ד גם כן מוכרת מצד עצמו כי הלא את גדעון ושמשון ויפתח קראום רז"ל קלי עולם ואיך יתכן היה ית' דובר בו בהקיץ פה אל פה ואינו מגדולי עולם אך אין זה כי אם שלא נתייחד אליו הדבו' רק בהשתלשלות המלאך ובגלל הדבר הזה נבהל ולא האמין היה דבר ה' ית' בעצמו אליו עד שאל אות כי לא ראה רק דיבר יוצא מפי המלאך וז"א אם נא מצאתי חן בעיניך ועשית לי אות שאתה מדבר עמי שאם לא כן במה אדע כי הדבור היוצא מפי המלאך הוא דבר ה' לנוכח אתי וזהו הנקד שין של שאתה בקמץ כלומר כי מה שהוא