מראות הצובאות על נביאים ראשונים צא

ולהפך באוהבי ה' שלא תניח טובתם לעולם הבא ויסתגפו בזה העולם כי אם כצאת השמש בגבורתו כי מיד שנתגאית הירח עליו מיעט' הו' ית' והגביר את השמש וזהו כצאת השמש בגבורתו ולא אמרה ואוהביך כי הלא גם שהוא ית' בענותנותו מחשיב את האדם ואימר לו ואהבת את ה' אלהיך ואומ' למען אחי ורעי עכ"ז מי זה יערב אל לבו לומר שהוא אוהב את ה' כי מה הוא היתוש הנתוש הבל וריק שיערב אל לבו לומר אהוביך אני ומה גם למסקנת קדמוננו של תצדק אהבה אלא בין השוים אך מה שדרך הצדיקים הוא לומר אוהבי ה' אוהבי שמך לכנות האהבה אל השם ולא אל העצמות כד"א אוהבי שמך ואוהבי שמו ישכנו בה ורבי' כאלה וע"ד זה כאן כי דבורה עליה ועל כל שאר צדיקים אמרה ואוהביו כו' על כן לא ערבה אל לבה לומר ואוהביך כי אם ואוהביו שהו' אוהביו של השם הנזכר באומר' אויביך ה' שהוא לכנות האהבה אל השם ולא אל עצמו כמדובר והנה ארז"ל כי סוף פסוק זה ידבר על הנעלבין ואינם עולבין כו' עושין מאהבה ושמחים בייסורים. וראוי לדעת לפי דעתם איך יתקשר עם ראש הפסוק ענין זה אך יתכן שהוקשה להם אומרו ואוהביו ולא נאמר ואוהביך וכונתם שאחרי אומר' כן יאבדו כל אויביך ה' ראתה כי כל שומעיה יאמרו לה כי אדרבה דרך ה' לייסר את הצדיקים בעולם הזה לזה עשתה עצמה כמשיבה אמריה למו ואומרת אל תתמהו על ייסורי הצדיקים בעולם הזה כי הלא ואוהביו והם חולי אהבתו בייסורין בעה"ז הם יקרם כצאת השמש בגבורתו והיא מאמרם ז"ל בב"ר גלגל חמה יש לו נרתק כלומר שהו' כמלובש בעה"ז שאם היה יוצא מנרתקו לא היה העולם יכול לסבול אורו וכן אמרו כי יש כמין בריכה ברקיע ששם מכבים אורו שיסבלוהו העולם כלל הדברים כי החמה בעולם הזה כעוטיה תוך נרתקה ואור' כבויה בבריכת מים אך בצאתה מתיך נרתקה היא מבהקת אור' עד אין שיעור לגבורו' אורו ותוקפו ומה שהשמ' סובל בע"הז הוא להטיב לעולם שיוכלו לסובלו וע"ד זה הוא הצדיק כי הו' בעולם הזה כדי להיטיב לעולם סובל עון הדור והו' כעני כי יעטוף ואורו כבוי בייסורין אך בצאתו מקרב גופו ידמה לשמש היוצא מנרתק כי שם יגיה אורו כאו' נוג' מה שעין לא ראת' אלהים זולתו

ו (ז) ויהי כי זעקו כו'. וישלח ה' כו' ראוי לשים לב כי אחר אומרו ויזעקו כו' היה לו לסמוך פסו' וישלח כו' כי כסו' ויהי כו' הוא מיותר ועוד כי מה היה שהנביא ההוא לא אמר גיזרה לדבריו וכן בדברי הנביא יש ייתור באומרו כי אנכי העלתי אתכם מארץ מצרים ואומר ואוציא אתכם מבית עבדים ואומר ואציל אתכם מיד מצרים יראה ענין אחר אמור זה שלש רגלים

אמנם הנה ידוע מרז"ל ההפרש שבין השב מאהבה לשב מיראה כי השב מיראה הזדונות נעשים לו כשגגות והשב מאהבה עשים לו כזכיות.