מראות הצובאות על נביאים ראשונים פח

לנחל קישון אשמתם רבה. מאד ועל כן אורו מרוז אמר מלאך ה' הוא ברק דשמתינהו כמ"ש ז"ל כי לא באו לעזרת ה' ושמא תאמרו האם ה' יוצר הכל ית' צריך עזר' ברואיו ומה גם בשר ודם לז"א לעזר' ה' בגבורי' כלומר אין הפירוש לעזרת ה' לעזור את ה' חלילה כי אם לעזר של ה' אשר היא בגבורים שהוא ית' עוזרם והיה להם לבא וכונת הכתוב ע"ד הקוד' כי לא שהיינו צריכים לאנשי מרוז אלא שלא באו לעזרת ה' אשר בגבורים כי ה' בם ועל כן הם נוצחים וגם אתם היה עזרת ה' ולא היו מסתכני' במלחמה שעל כן תגדל אשמתם והנה אז"ל מכאן שהעוזר את ישראל כאלו עוזר את השכינה שנאמר כי לא באו לעזרת ה' לעזרתנו לא נאמר ע"כ ואפשר לנו לומר שגם זה יתכן שאינו חסר מהכתוב ושעל כן כפל ואמר לעזרת ה' בגבורי' לומר מה שאמרתי לעזרת ה' הוא לעזרת ה' בגבורים כי הנמצא בגיבורים לעוזרם אני קוראם עזרת ה' כי בזה נחשב הוא

(כד) תברך מנשים כו', הנה רז"ל הוקשה למו איך אמרה מנשים באהל תברך שיראה יותר מהאמהות ותרצו שאינו אלא מעין ברכתם ויתכן כי הקושיא איננה רק באמור שהמ"ם הוא כאומרו יותר מנשים אבל יתכן שהכונה הוא מאותן נשים באהל תבורך כי הן עצמן ממקום כבודן וברכוהו על זאת ואפילו נאמר שמשמעו הוא יותר מנשים באהל אפשר שאין זה מאמר דבורה שמברכן בשיעור זה אלא דברי נשי דעלמא והוא שאומרת תברך מנשים שמפי נשי ישראל כלן תבורך שכולן יברכוה שהצילה את בעליהן מלמות תחת ידי סיסרא ולא נתאלמנו ומה היא הברכה שיאמרו הנשים הלא היא שיאמרו יעל אשת חבר הקני מנשים באהל הן האמהות תבורך ומה שייחדו ברכתה אל האמהות וגם הזכירה שהיא אשת חבר הקני יהיה לדעת ר' יוחנן בשם רשב"י ששבע בעילות בא עליה אותו רשע והקשו בגמרא איך נהנית מעבירה אלא שטובתן של רשעים רעה היא אצל צדיקים ולמצוה נחשב לה כי גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה וזה יאמר יעל עם היותה אשת איש שהיא אשת חבר הקני לא נאמר שאין רוח האמהו' נוחה הימנה כי הן שמרו עצמן מליבעל לנכרי כמו שאמרו ז"ל בשרה שהיתה שטוחה על הקרקע וצועקת לפני קונה יצילנה מליטמא מפרעה עד שבא המלאך ואמר לה האכה אותו ואמרה לו הכה וכן רבקה מאבימלך ורחל אר"זל שהיתה בוכה על הבנים פן יגרשנה יעקב ויקחנה עשו וכן עיני לאה רכו' פן תפול בגורל עשו כלל הדברים כי כולן דאגו על הדבר וה' הצילן מה שאין כן יעל כי אם שהיא נזקק' לסיסרה עכ"ז אמרה כי כאשר נחשב להן לזכות פרישתן כך נחשב ליעל דרישתה כי לשם שמים כיוונה באופן שרוח האמהו' נוחה הימנה ואדרבה הן יברכוה וכן ומפיהן תבורך כי דרישתה כפרישתן תחשב: (כה) מים שאל כו'. מים שאל להשיב נפשו חלב נתנה להרדימו והוא לא