מראות הצובאות על נביאים ראשונים פז

אם שה' היו עיקר וכן ברק נמשך אחריהם כי בעמקה של מלחמה שולח ברגליו של יששכר ועל אשר נחלק ראובן מלבא אינו מן התימא כי אזיל לשיטתיה כי הנה כבר ב' פעמים עשה כן אחד בעדת קרח שנחלק מן העדה להיות עם קרח ומי יתן והיו עמי הארץ אך בפלגות וחלוקים של ראובן גדולים חקקי לב כי היו מחוקקים ראשי סנהדראו' הר"נ אנשים ועם כל זה נחלקו מישראל וכן פעם שנית בשביל המקנה נחלק מישראל לשבת בח"ל וזהו למה ישבת בין המשפתים בבתי מדרשות שעל כן היו בהם כ"כ ראשי סנהדראות כד"א רובץ בין המשפתי' לעזוב אחר כך ארץ עיקר עסק התורה כדי לשמוע שריקות עדרי' של המקנה כי הנה לפלגות ראובן שנחלק מארץ ישראל גדולים חקרי לב שראוי לחקור מה בלבם שרחקו מהעיקר בשביל הטפל כללות הכונה כי על כן אין לתמוה על מה שעתה נחלק מהיות מיורדי המלחמה והנה מגלעד אין לתמוה שלא ירדו כי הנה בעבר הירדן שכן אך דן שהוא קרוב למטה נפתלי למה יגור אניות כדי לישמט מלרדת למלחמה אשר אין להתרעם עליו כי הנה ישב לחוף ימים וצריך לשמור מקומו ועוד כי הנה על מפרציו ישכון ומקומות פרצות אין להניחם כדי לבא למלחמה אך עלינו לשבח לזבולון כי היה עם חרף נפשו למות במלחמות וכן נפתלי ששם עצמו על מרומי שדה מקום מגולה להורות כי גם הוא חרף נפשו למות כזבולון שלא היו כלוחמים ממקום נסתר לישמר משכנגדם והביטו וראו אשמות הנמנעי' מלבא אל המלחמה הזאת כי הלא באו מלכי' לעזרת סיסרא נלחמו ולא על בצע ממון כדרך הבאים לעזור בשכרם כי אם אז נלחמו מלכי כנען בתענך בתאות שתו מי מגדו כי מתוקים הם כי בצע כסף בשכרם לא לקחו, והוא ק"ו שהיה ראוי יבאו כל ישראל לעזור את אחיהם ומה גם כי יבין את כל ישראל היה מיצר ולא על שהיינו צריכים להם כי הלא מן שמים נלחמו הכוכבים כו' וכן מן הארץ שלא בדרך טבע כי הנ' נחל קישון גרפ' כי הנה נחל קדומים שבבריאת עילם הנעש' לארבעה ראשים היה זה נחל קישון בהיות נחל קטון שבלי גשר יעברו ברגל כי תדרכי נפשי כי בעצמי הייתי דורך בו ועובר עתה תמצא בו עוז לעזרנו את כל אלו באופן כי שלא בטבע היה הדבר באופן כי לא על צרכנו אל אשר לא באו למעלה היא התלונה כי אם על מיעוט דרך ארץ ושמא תאמרו אם כן איפה איך נעשתה המלחמה כי מגן אם יראה ורומח בארבעים אלף בישראל כי אם רוכבי אתונות צחורות כו' הלא הוא כי המם ה' כמפני חרב שאז הלמו ודכאו ורמסו עקבי סוס באדוניהם יותר מדהרות דהרות אביריו על הארץ ואם נדקדק הכפל יאמר יות' מדהרות הסוסים עצמ' וכן דהרות אביריו הלמו גם הם בדהרות' אחיהם כי הממם וערבבם ה' והיו דורכים אלו על אלו ורומסים אותם מעין ענין סנדל המסומר במערה ותלונה בלבד היא על הרחוקים אך מרוז הסמוכה