מראות הצובאות על נביאים ראשונים עד

מלך בזק כי במה נחשבה היא כי אם אדוני בזק כי עד פה תבא מדרגת שררת המקום אך במקומו מלך גדול היה ושם היו שבעים מלכי' מלקטי' תחת שולחנו כאשר אמר

(ח) וילחמו כו' הנה נבוכו המפרשים אם ירושלים וחברון ודביר נכבשו בימי יהושע כי שלשתן נמנו במלכים אשר כבש יהושע אך אין הדבר קשה כי שם המלכים נועדו על יהושע והמה יצאו את העיר אשר לכל אחד מהם והרגם יהושע את מלך ירושלים ואת מלך חברון ואת מלך דביר אך עדן היו יושביהן יושבים במקומותם עד אחרי מות יהושע ואז נלחמו עם יושביהן וז"א וילחמו בני יהודה בירושלם וילכדו אותה שהוא בה ולא במלכה כי מת וכן וילך יהודה אל הכנעני היושב בחברון כלומר אך לא את מלכם כי הרגו יהושע וכן וילך משם אל יושבי דביר כו' שהוא את יושביה אך לא את מלכה כי איננו מאז ומה שמספ' גם בספר יהושע איך כבש כלב את חברון הוא כי שם נאמר נמשך אחר סיפור מה שאמר כלב ליהושע יזכור אשר צוה משה על פי ה' ואגבו סיפר איך נתאמת כי מה' היתה לו כי ראו כי קשתה ידו על ילידי הענק אך הענין היה אחרי מות יהושע כי על כן סופר גם פה כי הוא מקומו ודברי בת כלב אל אביה וענין. רז"ל הזכרנום בספר יהושע

(טז) ובני קני כו' הסמך זה פה יהיה במה שאמרו ז"ל כי דביר ההזכר היא התורה שלש מאות הלכות שנשתכחו באבלו של משה והחזירם עתניאל בפלפולו וזהו אשר יכה את קרית ספר ולכדה כו' והנה ידוע כי עתניאל הוא יעבץ וארז"ל וממשפחת סופרים יושבי יעבץ תרעתים שמעתים שוכחים כי זכו בני קני חותן משה ללמוד בבית מדרשו של יעבץ וזה יאמר ובני קני ללמוד עם עתניאל עלו מעיר התמרים הוא דושנה של יריחו שניתנ' להם אל מדבר יהודה ועזבו דשן נחלתם ללמוד תורה מעתניאל בן קנז

(יט) ויהי ה' את יהודה כו' ראוי לשים לב אל אומר כי לא להוריש כי הראוי יאמר ולא הוריש. ועוד מה זו טענה כי רכב ברזל לו והלא ה' איש מלחמה היה הלוחם מלחמותם ולקש יחשבו לפניו. ועוד אומר ויתנו לכלב את חברון כו' כי הנה זה נאמר באורך זה פעמי' בספר יהושע ובספר זה למעל' ולמה חזר להזכירו פה. אך יאמר ויהי ה' את יהוד' ויורש את ההר ובאשר ה' אתו אין דבר יעמוד לפניו ורכב ברזל לאין דומי' אך מה שלא ירשו העמ' הו' כי לא להוריש כלו' כי לא רצה יהודה הנז' להוריש את יושבי העמק על כי רכב ברזל להם כלומר שאלו רצה להוריש היה יורש כי אין מעצור לה' על רכב ברזל והראיה שאלו בטחו בה' היו כובשים כי הלא גדול' מזו היתה להורי' את ג' בני הענק שכל העולם היו מתבהלי' מהם והיו בני אדם בעיניהם כנמלי' ועכ"ז כלב מבלי היות כל שבטו עמו הוריש' כי הנה ויתנו לכלב את חברון ויור' את ג' בני הענק עם היות כי מי יעמוד לפני בני