מראות הצובאות על נביאים ראשונים סב

טיפת זרעו להיותה טפה קדושה שע"י כן ואתן לו את יצחק כוונת הענין לומר כי אין הדבר תלוי בטבע ההולדה להדמות לקודמים לאברהם כי הלא אברם הוא אברהם כי קדוש היה מפאת הנפש ועוד קדשתיו אז יותר ואתן לו את יצחק קדוש מן הבטן ואח"כ ואתן ליצחק את יעקב ואת עשו והוא כי ישמעאל לא ניתן לאברהם כי אם להגר כי בנך הבא מהנכריה או מהשפחה קרוי בנה וכמאמר שרה גרש האמה הזאת ואת בנה וגם שאברהם עלה על דעתו כי גם שלא היה בן משרה בנו יקרא להיות קודם מתן תורה כי על כן נאמר וירע הדבר מאד בעיני אברהם על אודות בנו הרי הסירו מלבו הוא ית' באומרו כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה כי ביצחק יקרא לך זרע מש"כ בישמעאל שיקרא על שם אמו אמנם בעשו שהיה מיצחק ורבקה יקרא בן ליצחק בצד מה וזהו ואתן ליצחק את יעקב ואת עשו כי גם זה בנו מצד מה יקרא והענין יהיה מה שכתוב אצלנו במקומו כי צאת עשיו ברחם אחד ובפעם אחד עם יעקב והיותו גם הוא מרבקה הוא שלמות ליעקב כי הלא ראוי ליצחק לעשות כאברהם לקחת שפחה כהגר להטיל בה זוהמא תחלה ואח"כ יצא יעקב לא היה אפשר כי נתקדש בעולה תמימה ומשמנה ימים נרצה ע"י מילה לקרבן לה' ואיככה אחרת כהגר יקח לו זולת בת זוגו על כן מה עשה הו' ית' הביא את עשיו בן יצחק ויעקב בכרס אחד בבת אחת בבטן רבקה וכל אחד מבחינתו זו נפש קדושה וזה לא וכל אחת שאבה הבחינה שלה עשו בן יצחק שאב בבטן רבקה בחינה שלו שבזרע יצחק ויעקב שאב בחינת הקדושה וכמאמר רז"ל בפסיקתא כי איך יצא עשו בן יצחק אדמוני כ"א בהיותו בבטן רבקה שתה כל דם נדות אמו והוא מאמרנו זה כי הדם נדות הוא נמשך מצד אחר והוא שאב את הכל וע"ד זה הו' מה ששאב מבחינת הזרע ויבוננו בזה מאמרי רז"ל רבים ונכבדים כלל הדברים כי בבחינת תועלת יעקב בהיות עשו בן יצחק עמו שם לשתשאר בחינת הקדושה שלמה וגדולה ליעקב והיא הנאה רבה וגדולה ליצחק להוציא את יעקב זך להוציא ממנו מטה שלמה על כן גם שניהם בנים ליצחק יקראו נוסף על שגם עשו מרבקה היה כמדובר ואין זה רק מהבחינה הנז' כי לפי האמת אין נקרא זרע לאברהם וליצחק כ"א ביעקב וכמאמר ז"ל כי ביצחק ולא כל יצחק והראיה כי הנה ואתן לעשו את הר שעיר לרשת אותו ויעקב ובניו ירדו מצרים ולמה זה נטל ירושתו מיד וזה ירד למצרים להשתעבד הוא ובניו אך אין זה רק על כי ביעקב ובניו בלבד מתקיים זרע אברהם ויצחק ולא בעשו לבד על כן מקרא שכתוב כי גר יהיה זרעך כו' ואחרי כן יצאו ברכוש גדול שהוא לרשת נחלת הארץ אינו כי אם ביעקב בלבד אך עשו בן יצחק הבלתי נקרא זרעך לא פורע חוב אביו ולא נוחל נחלתו רק על היותו בן מחלצי יצחק ומרבקה אשתו לא יצא קרא מלינתן לו מקום ירושה מאז הוא שעיר וזהו ואתן לעשו כו' ויעקב ובניו ירדו מצרים: