מראות הצובאות על נביאים ראשונים ס

את בוראו. ז' אומרו ואקח את אביכם את אברהם כי אומרו את אביכם הוא מיותר. ח' אומרו ואולך אותו בכל ארץ כנען מה ענין הולכה זו. ט' אומרו וארבה את זרעו ואתן לו את יצחק שיראה שקודם לידת יצחק הרבה את זרע והלא לא היה לו כי אם ישמעאל לבדו ומה גם כי בו לא יקרא לו זרע. י' כי כאשר ביצחק אמר ואתן ליצחק את יעקב ואת עשו כך היה לו לומר ואתן לאברהם את ישמעאל ואת יצחק. י"א מה צורך להודיענו שנתן לעשו את הר שעיר לרשת אותו. י"ב אומרו ויעקב ובניו ירדו מצרים מי לא ידע בכל אלה ומה צורך לאומרו אצל הסיפור. י"ג אומרו ואשלח את משה ואת אהרן כי אין לזה גיזרה כי אם היה אומר ויוציאו את ישראל היה לצורך אומרו ששלחם אך אינו אומר אלא שהוא ית' הוציאם כאומרו ואחר הוצאתי אתכם ואוציא את אבותיכם כו': אמנם הנה אין ספק כי אומרו פה ישבו אבותיכם הן הם אבותיכם הנאמרים באמת לפנים באו והסירו את אלהים אשר עבדו אבותיכם בעבר הנהר וכן הוא אומר סמוך לו בחרו לכם את מי תעבדון אם את אלהים אשר עבדו אבותיכם אשר בעבר הנהר ואם את אלהי האמורי וא"כ איפה לא על אבותינו הקדושים ידבר חלילה אך תהיה הכונה לומר אל תאמרו נא בית ישראל כי לא כמו זר יחשב לכם עבוד אלהים אחרים כי הלא תרח ואביו ואבי אביו עבדו אלהים אחרים ותחזרו אל שורשכ' כי הנה דעו לכם כי הנה יש אבות בבחינת העולם והשתלשלותו שהוא בחינות צאת מחלציו והמשך קיום המין והמשכת עולם ויש בבחינת נחשות' והן אמת כי בעבר הנהר ישבו אבותיכם אשר הם מעולם כלומר אבות שהיו מבחינת עולם וטבעו והשתלשלותו אך אמנם לא זו הדרך האמתי כי אין הדבר תלוי בקורב הטבעית כי הלא הנה תרח היה אבי אברהם ואבי נחור ועם היות ששני אלה יוצאי חלצי תרח היו לא חשבתים לאחדי' כי הלא ויעבדו תרח ונחור אלהים אחרים ואקח את אביכם את אברהם ואותו לבדו קראתי אביכם ולא את תרח הנה כי לא ייחסתי אב לבני' על בחינת טבע ההולד' כי אם על הכשרין מפאת הנפש ומאת אברהם התחלתי לקרא לכם אב ולהיות כי הרן לא תפס לא באלהים אחרים ולא באלהי אברהם כמ"ש ז"ל שאמר מאן דנצח דידיה אנא על כן לא הזכיר רק את נחור כי הוא לבדו נמשך אחר תרח ויעבדו הוא ואביו אלהים אחרים ואקח את אביכם אשר לא עבד' ומאומרו ואקח ירמוז כי נתן בו אחיזה לקחת אותו כי לא מתייחס לאלהים קדושים לקיחה בנפש טמאה אך הו כי קדשו בנפש קדושה להתייחס בו לקיחה ואין ספק כי לא גרע מכל גר צדק שארז"ל כי כקטן שנולד דמי שהו' כי בהתגיירו נותנים בי נפש קדושה מחודש' והו' כנולד באמת ומה גם עתה אברהם שמילדותו היה קדוש כי מאז נפש קדושה ניתנה בו ואמר את אביכם את אברהם לומר כי שתי קיחו' היו