מראות הצובאות על נביאים ראשונים נט

השלוחים בל ישפכו דם נקיים ומה שוייטב הדבר היה בזה האופן כי ולא אמרו כו' והוא כי עלה על רוחם לומר אחר שחוששים פן יאמרו בנינו לבניכם אין לכם חלק בה' חלילה על שבתם מעבר לירדן מזרחה כי גבול נתן ה' למה נניח הפתחון פה הלז למכשול לפני בנינו בתיקון קל שהוא ע"י דמות המזבח הלא טוב טוב הוא לעשות באופן שישנו דירתם ויבאו ונאחזו אתנו ארץ כנען מעבר לירדן ימה ותבטלו המכשלה הזאת וזה כי הנה מי שם בלב בני גד ובני ראובן לנחול הארץ ההיא אם לא להיותה ארץ מקנה נלכה נא ונשחית הארץ כענין השחת שרוף וכלה כל מרעה טוב וכל בניניה למען המה יניחו את ארצם ויבאו לדור עמנו במקומנו ולא יהיה עוד מכשול לפני בנינו לאמר לבניהם הנה זה עלה במחשבתם לעשות אלא שלא הוציאו המחשבה מפיהם כי ישר התיקון ההוא בצד מה וזהו ולא אמרו לעלות כו' לשחת את הארץ אשר בני ראובן ובני גד יושבים בה כי גם שהרהרו לא אמרו וזהו ייחס' ההשחתה אל הארץ ולא אל יושביה כי מאנו לנגוע בהם רק בארצם למען ישנו דירתם וזהו שלא נזכרו חצי שבט המנשי על כי לא נזכר בתורה שעל טוב הארץ חמדו לדור ולנחול שם אלא בראובן וגד כמאמר הכתוב ומקנה רב היה לבני ראובן ולבני גד עצום מאד ויראו את ארץ יעזר כו' והנה המקום מקום מקנה ומה שעם היות שהרהרו לא אמרו בפירוש הו' כי ויקראו בני ראובן כו' למזבח עד כו' כי לא כאשר עד כה שהיה הדבר בשתיקה רק עשיית המזבח היה הדבר כמים בתוכם כי אם עתה קראו בפי' למזבח עד באזני הכל וז"א כי עד הוא בינותינו כי ה' האלהים כלו' שהיו אומרים באזני כל הט' שבטים עד הוא בינותינו בינינו וביניכם שהוא פרסום מפורש ובזה יש די אל התיקון

כד (א) ויאסוף יהושע כו'. אחר אשר הוא קבצם לדבר דבריו אליהם התנבא נבואה מאת ה' ויאסוף אותם שנית להשמיע' את דבריו יתב' ראוי לשים לב דרך כלל מה צור' אל כל הסיפור הזה ומי לא ידע כי בא אברה' במאמרו ית' מעבר הנהר אל הארץ ושהרבה ה' את זרעו ושנתן לו את יצחק ואל יצחק יעקב ועשו האמורי' בפרשה ושנתן לעשו את הר שעיר כמאמר התורה כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר ושיעק' ובניו ירדו מצרימה וכל יתר הסיפו' גם הו' מפור' בתורת ה'. שנית אומרו בעבר הנה' ישבו אבותיכם כי הלא אם ישב אברהם שם לא ישב יצחק. ג' אומרו מעולם שמשמעו מאז הי' העולם ומי נתן את האבו' מאז בעב' הנהר. ד' אומרו תרח אבי אברהם ואבי נחור מי לא ידע שהיה אבי אברהם ואבי נחו ומה צורך אומרו זה אל הענין. ה' למה לא אמר ואבי הרן כי אבי' של שרה היה ולמה לא החשיבו להזכירו גם הו'. ו' אומרו ויעבדו אלהים אחרים כי איך יכלול בזה את אברהם ומה גם לאומר שבן שלש שנים הכיר אברהם