מראות הצובאות על נביאים ראשונים נו

זולתו ואפילו לא יהיה לו קשה שאין לו להגידו לאחרים אם לא שיאמרו לו לאומרו כאשר למדו ז"ל מוידבר ה' אל משה לאמר והנה אין ספק כי בבא השמועה לא היו כל ישראל יחד מקובצים שתבא לכל יש' השמועה כאחת כי אם קצתם שמעו והם השמיעו לכל הזולת וע"י כן נתקבצו כלם באופן שהשומעים תחלה לא היה להם להשמיע לכל יש' שיתפעלו ליקהל עליהם לצבא עד יודע להם הדבר באמתות על פי ראייה או קבלת עדות הראוי על כן אמר וישמעו בני ישראל לאמר שהוא כי כאשר שמעו בני יש' שהם הראשונים ששמעו שמעו מהמגידים להם מבני השני שבטים וחצי כדי לאמר שאמרו להם שיאמרו לכל שאר ישראל כי לא בסת' עשו הדב' ועל כן אלו הראשונים מיש' ששמעו אמרו כאשר נצטוו ואז וישמעו כל בני ישראל שהוא כל השאר מאש' שמעו תחלה לאמר להם ואז ויקהלו כו' וזהו וישמעו לאמר כי היתה שמיעתם ברשות לאמר לכל ישראל וע"י כן וישמעו כל בני ישראל שהו' כל הנותרי' או ע"ד זה וישמעו בני ישראל באופן שראוי לאמר לכל השאר שהו' על ידי קבלת עדות כראוי וכאומר' אלו הראשונים ששמעו אז וישמעו בני ישראל שהוא כל השאר ויקהלו כלם. או יאמר כי אין ספק שעיקר השמיעה היה ראוי יהיה ליהושע ועל פיו יעשו הראוי לעשות על הדבר ואמר כי כאשר וישמעו בני ישראל שהם כלם זולת יהושע היה כדי לאמר לאשר על ראשם שהוא יהושע וסנהדריו אלא שכל כך לבשו קנאה כל ההמון כי מיד כאשר וישמעו לא עצרו כח לסבול עד המלך ביהושע כי אם מיד ויקהלו כל עדת בני ישראל לעלות עליהם לצבא אלא שאח"כ אמרו בלבם לא גרעו אלו מגויי מלחמת הרשות שנצטוינו כי תצור אל עיר להלחם עליה וקראת' אליה לשלום ומה גם כי אולי יתנו טעם לדבר כאשר היה לכן אחר היותם מוכנים להלחם שלחו אליהם שלוחים משם למען ייראו מאימת כל ישראל שאם לא ישמעו כבר הוכנו נצבי' לצבא וכיונו לשלוח ב' בחינות בחינת שלו' בשלוח את פנחס אשר שם שלום בישראל ואת ראשי אלפי ישראל הם אשר על אלפי הצבא לרמוז שאם לא ירצו שלום הנה ראשי המלחמה כי בשלח יעבירום ואז וידברו אתם לאמר כי דברו לראות מה יאמרו בהשיב להם דבר וזהו וידברו אתם לאמר והיה השליחו' כה אמרו כל עד' ה' מה המעל הזה אשר מעלת' כלו' כי אפשר שהמעל הוא לע"ג או לקדשי' בחוץ וזו היא שאלת' מה המעל הזה אם בבנותכם לכם מזבח כלומר כי אין הפרש בינם וביניכם רק שזה הוא לכ' לבדכ' ואנו אשר במשכן אך הכל לה' ואין המעל רק קדשי' בחוץ וגם שאינו כע"ג אחר שאתם מזידי' וגם הו' עון של רבי' קשה מאד וזהו למרדכם היום בה' ואם הוא לע"ג המעט לנו את עון פעור שהיה נרא' שהיתה עבוד' של בזיון ועכ"ז לא הטהרנו ממנו עד היום הזה עם היות שמאז ויהי הנגף בעדת ה'. עוד כיוון פן ישיבו דבר מה לכם המון העם עדת ישראל תדכאו אותנו ואיה