מראות הצובאות על נביאים ראשונים נד

שנאמר אח"כ בפסוק זה שאנו בו ותאמר תנה לי ברכה כו' והוא כי מלבד מה שנראה לבלי צורך הודעת שאלתה מאת אביה ומה שהוד' לה יש עוד קושיא והוא או' ארץ הנגב נתתני שאם כפשוטו הל"ל ארץ הנגב נתת לי אך באומרו נתתני יורה כי את עצמה נתן לארץ הנגב ואין זה כי אם בעלה שהיא ניתנה לו וא"כ הוי אומר שהוא כארץ נגובה ויבשה מלהרויח לזונ' ולפרנסה כי בתורת ה' חפצו ובה יהגה יומם ולילה וא"כ היה ראוי יודיענו תחלה כי ת"ח היה ואח"כ יאמר זה אך הנה זה יורה כי הכאתו את קרית ספר האמור בסמוך היא חכמת התורה ועל כן אחר הודעת חכמתו סיפר מה שנמשך מהיות ת"ח עוסק בתורה תמיד מה שהוסיף לה אביה להתפרנס למען נלמד להחזיק ביד תופשי התורה כאשר על כן הוסיף לה גלות עליות כו'. ואו' שהוא אחי כלב יתכן במה שכתבנו מרז"ל שמה שהכה את קרית ספר הוא שהחזיר בפלפולו ג' מאות הלכות שנשתכחו בימי אבלו של משה ועל כן נתן לו את עכסה בתו ותסיתהו לשאול מאת אביה השדה שאמרה לו נתת לי ת"ח שהוא ארץ נגובה שאין לו במה להתפרנס אז נתן לה גלות מים כו' שיש בם הכנסה להתפרנס בשופי ובזה יתכן שבמקום שנא' ענין זה שיכנהו אחי כלב על דרך שמעון אחי עזריה שעל שעזרי' היה סומך ידו ומפרנסו כדי שילמוד נתייחס אחריו ליקרא לשמעון אחי עזריה ע"ד כי בצל החכמה בצל הכסף כך יתכן כי על שנתן כלב לאחיו במה שיתפרנס לעסוק בתורה ייחסו אחריו וקראו אחי כלב כענין שמעון אחי עזריה

יז (יד) וידברו בני יוסף את יהושע כו'. ראיתי להר"י אברבנאל מביא דעות רבו' על מקראו' אלו ואמרתי עליהם די מבלי אחוה דעי גם אני

כב (א) אז יקרא יהושע כו'. הנה יראו תיבות יתירות ודברי' מיותרים ועוד שנראה שעושה התחלה ועיקר ממצות בשר ודם באומ' שמרת' את אשר צוה משה ותשמעו בקולי כו' ואח"כ אומר ושמרתם את משמרת מצות ה': אך הנה לבא אל הענין נזכירה מאמרנו על מאמר משה בנו לכם ערים לטפכם כו' והיוצא מפיכם תעשו כי הלא כמו זר נחשב לייחס צוויו אל עשות היוצא מפיהם אך הוא כי הנה המה מעצמם אמרו לא נשוב אל בתינו עד התנחל בני ישראל איש נחלתו שהוא עד סוף ימי הכבוש וחילוק אמנם משה השיב ואמר אני איני גוזר עליכ' רק עד סוף ימי הכבוש בלבד כי כה אמר ונכבשה הארץ לפני ה' ואחר תשובו אך מה שאמרתם עד התנחל כו' זה לא בצוויי כי אם והיוצא מפיכם בבחירתכם תעשו. ונבוא אל הענין הוא כי כה אמר יהושע הנה שכרכ' גדו' כי הנה שמרת' מצות משה שהו' התעכב עד סוף הכבוש וגם שמעת' בקולי אשר הנהגתי אתכם כענין ביריחו שלא הנחתי אתכם להלח' רק סבב את העיר לפני שופרות היובלי' ובעי לשום מכם שלשים אלף מארבי' מאחורי העיר והשא' עמי ועל דרך זה בכל דבר התנהגת' במאמרי ומלבד מה שנתחיבת' לשמוע בקולי ובקול משה גם עשיתם משמרת למשמר צווי משה והוספתם עוד כל שבע שני החילוק שהוא היוצא מפיכם כמדובר כי לא עזבתם את אחיכם זה ימים רבים שהוא עד התחלק שהוא משמרת