מראות הצובאות על נביאים ראשונים נב

כמסיים דבריהם יאמר עלה נעלה וירשנו אותו לומר שסיום אומרם אפס כי עז כו' הוא שעכ"ז עלה נעלה וירשנו כי מי הוא שהיה עמנו שעלינו לא נזוקנו יהיה עם כלנו שנעלה וכו' וזהו עלה גם נעלה וירשנו אך במה שדברו אל כל העדה לא היתה תקנה לבא אחריהם ולתקן דבריהם כי הנה אל ישראל הסירו מסוה הבושה ודברו דבה רעה מפורשת מה שלא ערבו אל לבם לעשות כן במה שייחדו לאמר למשה וזהו ויוציאו דבת הארץ אל בני יש' לאמר שהוא כי במה שהיה אל בני ישראל לאמר ולא למשה לבדו הוציאו דבה מפורשת הארץ אשר עברנו כו' וענין זה יאמר פה על הסדר והוא כי במה שדברו אל משה יש שני חלוקות א' תחלת מאמר' באנו אל הארץ וכו' וזהו פריה. חלוקה שנית והיא אפס כו' והנה החלוקה הראשונה גם כלב היה מדבר כהם אלא שהוא כיון לשבח והם לגנאי מה פירותיה משונים כו' ומאומרם אפס כו' הם המדברים לבדם אלא שבא היא אחריהם ומילא את דבריהם לטובה כמדובר ועל זה ויהס כו' וזה יאמר פה ואשב אותו דבר שהו' מה שהשבנו אותו שייחדנו למשה לאמר והנה דבורי היה כאשר עם לבבי והוא מה פירותיה משובחות כך ענייניה כו' כלומר מה שאין כן הם כי לא כן לבם כי אם מה פירותיה משונים והנה זה היה בתחלת דבורם אך אח"כ ואחי אשר עלו עמי המסיו את לב העם שהוא באומר' אפס כי עז הע' כו' ואנכי מה עשיתי אז באתי אחריהם למלא את דבריהם כמסיי' מאמר' כמדובר באמר' עלה נעלה וירשנו אותו וזהו ואנכי מלאתי אחרי ה' כי מלאתי את דבריהם לא אחרי רוע לבם כי אם אחרי ה' טרם ימלאו הם דבריהם ויגמרו אומר כי על כן לא יוכלו לה ואמר כי גם משה החזיק לו טובה על זה כי וישבע משה כו' ואמר כי מלאתי אחרי ה' שהוא כמדובר שמלא את דבריהם אחרי ה'

(יג) ויברכהו יהושע וכו' טרם תת לו את חברון אשר שאל בירכו בל ישלוט עין בו על אומר כי בן פ"ה שנה היה גבור למלחמה ולצאת ולבא כאשר בהיותו בן ארבעים וזהו ויברכהו ואח"כ ויתן לו וכו'. או ברכו שיוכל את הענקים או שיפרוץ זרעו למלאת נחלתו כי רבה ואמר אל יעלה על רוחך כי ע"י ברכת יהושע זכה כלב לנחלה זו כי ע"כ היתה חברון לכלב וכו' על כי מלא אחרי ה' אלהי ישראל

(טו) ושם חברון כו'. ראוי לשים לב מה צור' אל הודעת שמה לפני'. ועוד אומרו האדם וכו' נראה שהענק היה שמו ארבע כן נראה לפנים שאומר ולכלב בן יפנה נתן חלק וכו' את קרית ארבע אבי הענק היא חברון הנה כי שם אבי הענק היה ארבע וראוי לדעת לפי זה למה נק' ארבע שאם הוא על שם שלשה ילדיו אחימן ששי ותלמי ואביהם לא מפני זה יקרא האב ארבע ועוד כי מפסוק שלפנים אבי הענק נראה שלא על אבי השלשה הוא כי אם אבי הענק אביה' ואיך יקרא הוא על שם הצטרפות שלשת בני בניו. ועוד ראוי לשום לב אל סמיכת אומרו והארץ שקטה כו'. ויתכן לפי הפשט כי הענק וילידיו אחימן ששי ותלמי היו ארבעה גבורי עולם וזקנם היה שקול כארבעתם נמצא כאלו היו שחונה. ונבא אל הענין והוא כי בא להורות איך מן ה' יצא הנתן חברון לכלב כי הנה שם חברון לפנים קרית ארבע אשר האדם הגדול בענקים שהוא אבי הענק