מראות הצובאות על נביאים ראשונים מד

כתשובת איש ישראל. ועוד מה זו תשובה השיבו ליהושע באומרם עבדיך אנחנו. ועוד למה באומר להם יהושע מי אתם ומאין תבואו לא השיבו לא זה ולא זה לא שם מקום ולא שם עם. ועוד למה ספרו מה שאמרו להם זקניהם ויושבי ארצם ולא אמרו שמענו שמעו ולקחנו צידה לדרך ובאנו. ועוד או' זה לחמנו חם כו' כי הלא גם בבלתי היות המקום רחוק מאד בימים מעטים הלחם חם נתון תוך השקים ואמתחות בדרך נעשה נקודים. ועוד או' הצטיידנו הוא מיותר. ועוד אומרו ויקחו האנשים מצידם למה מספר לנו זה וגם איך מתקשר לזה או' ואת פי ה' לא שאלו. ועוד איך לקחו מצידם והוא היה יבש ונעשה נקודים: אמנם לבא אל הענין נעיר עוד כי הנה למדונו רז"ל כי ג' כתבים שלח יהושע למלכי הארץ הרוצה להשלים ישלים הרוצה לילחם ילחם הרוצה לפנות יפנה. ועל כן יקשה למה לא יקבלום מבלי ערמה שהוצרכו להערים ולא עוד אלא שרצו הם להורגם לולא שבועת הנשיאים אך הנה קרה להם כגרים שעתה מקבלים אותם ולא לימות משיחנו כי עתה הוא לשם שמים ואז מפני היראה ומפני הכבוד והגדולה ע"ד זה קודם יראו הצלחת ישראל שילחו הרוצה להשלי' ישלים כי אז אפשר יעשו שלא מחמת יראה בעצם כי עדיין לא ראו נצחון אך לא אחרי כן וז"א ויושבי גבעון שמעו את אשר עשה יהושע ליריחו ולעי ועל כן ויעשו גם המה בערמה שאם לא כן אלא שהיו באי' תחלה קוד' מה ששמעו בנצוח היו מקבלים מה שאין כן עתה על כן מה עשו וילכו ויצטיידו צידה ראוי' למאכלם אך הוראת אורך הדרך בקחתם אתם כלים בלים ומבוקעים בלתי ראויים לכל עשו בדברי' אחרי' זולת הלחם כי כל לחם צידם יבש היה נקודים אך שאר צידה היה מאכל ראוי לאכול וילכו אל יהושע ויאמרו אליו ואל איש ישראל מארץ רחוקה באנו ונלאים הרבה על כן לא תאחרו מליישב לבנו כי אם ועתה בלי מיתון כרתו לנו ברית והיה טרם תגלה ערמת' והנה יהושע ראה פתיות בדבריהם כי אמר אם רחוקים הם הרבה אין לנו חלק אצלם מה להם לבא לבקש מאתנו לכרות ברית כי מה לנו עמהם על כן חשש לערמה ולא השיב להם כלום אך איש ישראל השיבו ואמרו אולי בקרבי אתה יושב ואיך אכרות לך ברית והוא כי איש ישראל הנז' פה ולא נאמר בני ישראל הם הנשיאים בעדה כי לשין איש או אנשים שבמקרא הוא לשון חשיבות אלא שאמ' לשון יחיד על, כי נתאחדו בתשובתם ויתכן כי הם חשבו כו לא על הבאים לבדם היתה השאלה כי, אם על כל שאר העם הנשארים מהם בארצם ועל כן השיבו אולי בקרבי אתה יושב כי לא על הבאים היתה התשובה כי אם על היושבים במקומם בחשב' שעדיין כתב ששלח יהושע הרוצה להשלים ישלים עדיין היה מועיל אך לא לבאים אח"כ שהם יושבים במקומם כי אם לבאים עתה גם שיהיה מעם הבאים והנה הגבעונים בראות' כי יהושע שתק חשבו כי לא היה הוא חושש לשום