מראות הצובאות על נביאים ראשונים תלג

יראים כו' למה מתחיל בגוים ומסיים בגוים ומכניס ענין ישר' בנתים. ועוד כי מה שנצטוו ישראל וכרת להם ברית והוציאם ממצרים ועכ"ז עברו הכל כבר נאמר כמה פעמים למעלה למה חזר לאמרו פה. ועוד שמזכיר אשמת ישראל ואינו אומר שום גזירה

אך הנה ראה יתברך שאם הגוים האלה בעבדם ע"א שמה ובלתי יראים את ה' יהיו שם בשלוה הלא עתה יאמרו הגוים אם אלהי ישראל שונא ע"א ואינו חפץ כ"א ביראת ה' כל היום ועל כן השליך את ישראל מעל אדמתו א"כ איך הגוים האלה העושים כמעשיהם והותר איך מניחם בשלוה ומזה יבואו לומר כי יש ממש באלהיה' של אלו ח"ו שהם מגן להם נגד ה' אלהי הארץ ע"כ שלח גם את האריות עד יעשו משפט אלהי הארץ כנודע שלקחו תורה שבכתב ואת ה' היו יראים כו' ואחר אומר שעל ידי שאת ה' היו יראים ואת אלהיהם היו עובדים נחו מהאריו' ראה והנה יש עדיין פתחון פה לומר שהרי גם ישראל את ה' היו יראים ואת אלהי' אחרים היו עובדים ולמה לא הניחם הוא יתב' כ"א השליכם מעל פניו לעולם לז"א עד היום הזה הם עושים כמשפטי' הראשוני' כו' לומר מה שתראה שעד היום הזה הם עושים וגם את ה' אינם יראים ואינם עושים כחקותם כו' אשר צוה ה' את בני יעקב ועם כל זה עד היום הזה הם שם עם שגם את ה' כבר אינם יראים מה שלא עשה כן עם בני ישראל והשליכ' ממנה אך יש לזה טעמים רבים. א' כי ישראל נצטוו ולא אלו וזהו אשר צוה ה' את בני יעקב. שנית שהי' להם להדמות לאביהם כי הם בני אשר נקרא שמו ישראל לרוב שלמותו שע"כ יאות ידמו לאביהם מה שאין כן הגוים האל'. ג' כי הנה ויכרת ה' ברית ויצום לאמר לא תראו אלהים אחרים כו' ולאלו לא כרת ברית. רביעית כי לאלו לא היטיב אשר היטיב לישראל כי בכלל ציווי יתב' היה כי לא ייראו כי אם את ה' אשר העלה אתכם מארץ מצרים כו'. מה שא"כ לגוים האלו ולא עוד כ"א בין בצוות את ישראל על תורה שבכתב בין בצוות על תורה שבכל פה בכל א' היה מצוה על אלקי' אחרים וזהו ואת החקים כו' אשר כתב שהיא תור' שבכתב היה מסיים בה ולא תראו אלקים אחרי' וכן בצוות על תורה שבע"פ היה מסיים בה אזהרה מאלקי' אחרי' וזהו והברית אשר כרתי אתכם שהיא על תורה שבע"פ כד"א כי ע"פ הדברי' האלה כרתי אתך ברית שהיא תורה שבע"פ וסיים בלא תראו אלהי' אחרי' וגם אמר להם כי ע"י יראת ה' לבדו לא תראו מאויביכ' מה שלא הבטיח כן לגוים ועכ"ז ולא שמעו כ"א כמשפט' הראשון כו' ועכ"ז אין אשמת השומרוני' האלו גדול' כאשמת ישראל כי לגוים האלה לא הבטיח' ביראת ה' לא ייראו מהאויבי' ע"כ בזה המעט שעשו הניחם ה' עד היום הזה כי ויהיו הגוים האל' יראים את ה' ואת פסיליה' היו עובדי' ועכ"ז גם בניהם ובני בניה' הם עושים עד היום הזה ולא השלכתים כאשר עשיתי לישראל מהטעמים הנאמרים

יח (יג) ובי"ד שנה למלך חזקיהו וכו'. עד סוף ענין חזקיהו ביארנוהו בישעי' בס"ד: