מראות הצובאות על נביאים ראשונים תכג

הצרעת תקח ברכתי או מתנה כ"א חלופי משא צמד פרדים אדמה וכהתימו לדבר דבריו השיב ואמר לו לך לשלום לומר לא תבקש תואנה לשאקח ברכתך ע"י קחת צמד פרדים אדמה כ"א לך לשלום ואל תשית לבך לדבר אחר

(כ) ויאמר גיחזי כו' כלו' אינני עובר על דברי אדוני כי הלא שבועתו היתה אם אקח דהיינו אם יקח בעצמו מידו וזהו והנה חשך כו' מקחת מידו שהוא הוא מידו אך לא אם אקח אני ואפי' לא יהיה מידו כ"א מאתו וזהו חי ה' כי אם כו' ולקחתי מאתו ובשובו אמר אליו לא לבי הלך כלו' אל תחשוב שבאומד לבי אני אומר כאשר עשית זאת כי לא לבי כלו' לא אומד לבי הלך כ"א מה' כאשר הפך נעמן מעל מרכבתו לפניך ומה ראית האם עתה עת לקחת בעת שהיה שם שמים מתקדש ולא על הכסף כ"א גם ולקחת בגדים כו' שהי' נותן לך גם אלה לא הי' לך לחלל במקום שיש קידוש השם ע"כ וצרעת נעמן כו'

ו (ח) ומלך ארם כו'. ראוי לשים לב במה בטחו גדוד מלך ארם ללכת אחרי האומר להם לא זה הדרך כו' לכו אחרי ואוליכה אתכם אל האיש כו' כי אחר שהוכו בסנורים בכל מקום שילכו הם כמתים ואיך יוכלו לקחת את הנביא במקום שיהי' שם ואיך יצילו את נפשם מכל רואיהם שלא ימיתום. ועוד באמור לו המלך האכה אכה אבי למה מנעו הנביא ואדרבה צוה להאכילם ולשלחם אך לזה נדקדק לשון מלך ארם באומ' לכו וראו איכה הוא ואשלח ואקחהו לא אמר ואשלח להמיתו על מה שעשה לי כ"א ואקחהו שאקחהו אלי אשמרהו ואכבדהו יתנבא אלי כאשר הוא עוש' למלך ישראל אלא שהמשרת חשב שיבקשו נפשם ולהסיר מוראו חילה פניו ית' יראהו חיל עוזר אותם מן השמים ואת החיל הכה בסנורים להמשיכם אחריו והמה בטחו שבהגיעם אל איש האלהים יהיה להם למושיע לפקוח עינים עורות וללכת אתם כי להגדילו ולכבודו הם מבקשי' כי יגידו לו או שידע מאליו כיודעו שאר דברים וכונת איש האלהים בהוליך אותם שומרונה היה לשתי בחינות א' למען יראה מלך ישראל מעלת וגדולת העובד את ה' ויעשה כן גם הוא למאוס בדרכו הרעה וידבק בה' אלהי ישראל ויהי' עמו כאשר הוא עם הנביא שנית כי רצה להאכילם ולשלחם אחר כי כוונתם להיטיב את הנביא היתה כאמור וזה מי יוכל להאכילם אם לא המלך וע"כ צוה להאכילם ולשלחם לפרסם גדולת אלהינו גם לעיני הגוים

(ל) ויהי כשמע המלך כו' ראוי לשים לב אם הי' שם על בשרו שק יורה כי הי' שב אל ה' ובכל צרת צבור לו צר ואיך אמר אם יעמד ראש אלישע בן שפט עליו היום וישלח מלאך לעשותו הלא טוב טוב היה ישלח אליו יחלה פני אל ירחם עמו. ועוד על מה שלח איש מלפניו כי לא פורש. ועוד כי אשר צוה סגרו הדלת ולחצתם אותו ולמה לא עשו כן. ועוד למה היה אדוניו בא אחריו כי אם צוה להסיר את ראשו למה בא להגלותו ועוד מי אמר הנה זאת הרעה מאת ה' כו' כי דברי המלאך אי אפשר כי אין זה שליחותו ומה גם אומר מה אוחיל לה' עוד כי מי הכניסו לחלות פני ה' שיאמר כך ואם דברי הנביא הלא מאומ' מיד ויאמר אלישע יורה כי איננו הוא המדבר עד כה. ועוד שאם כן הוא סותר