מראות הצובאות על נביאים ראשונים תטו

המים שיולוכוהו לבית המדרש ששם הוא מוצא התור' הנמשלת למים ועל ידי קבלתם לעשית כן נרפאו מיד המים עם היות שעשו הרמז בפועל כפש' הכתוב עוד אפשר כי רעת העיר היתה מאשר אררה יהושע בן נון ותיקנה בשם שצירופו עולה ג' תיבות אלו צלוחית חדשה עם חיבת מלח והוא כי במספר קטן עולים ג' תיבות אלו עם הכולל ס"א וכן עולים תיבות אשר אררה יהושע בן נין במ"ק ותיקן ע"י צירוף קדושה להכניע טומאת הארורה ולבטלה בשיעור כיוצא בו

(כג) ויעל משם בית אל כו'. ארז"ל שאותם הנערים קטנים גדולים היו אלא שהיו מנוערים מן המצות כו'. ועוד אמרו ויראם שראה שנתעברו אמותיהם מהם בליל יוה"כ ויתכן לומר לפי זה כי ע"כ קראם נערים קטנים עם היותם גדולים על כי עולה במספר קטן נערים קטנים כמו מליל הכפורים והסברא הוא כי ע"י שם בן מ"ב שהרג מ"ב ילדים והשתים דבים ארז"ל שלא היו שם מתחילה ויש אומרים שגם יער לא היה שם ונברא לשעתו ולמה נתייחד מציאו' זה מלבד שהכתות טומא' הנאחזים בעון הנז' יהיה להם דמיון לאלו גם אפשר בשום לב אל או' שתים ולא אמר שתי דבים או שני דבים ואל היות שני דבים חסר שהוא לרמוז כי שם ה' אשר קללם בו הוא שם מ"ב כי מלבד הה"א של היער שהיא להורות המקו' ואינה מן השורש עולה שתים דבים מן יער מ"ב במ"ק

ג (יב) ויאמר יהושפט כו'. ראוי לשים לב אל אומרו מאותו מלא ובחולם האלף ולא בשורק וכן אומר ויאמר יהושפט יש אותו דבר ה' אך אשר מקרוב נסתלק אליהו שהיו מימיו נאמנים שאל ואמר האין פה נביא לה' ונדרשה מאותו כלומר שיהיה מאותו הנביא הידוע בא מכחו שנאצל בו מרוחו שהוא תלמידו וקרוב לשמוע שרמוז באומר' האין פה דומה אל מי שנאמר בו מה לך פה אליהו ויאמר פה אלישע בו שפט אשר יצק מים ע"י אליהו כאשר שאלת כי זה הוא תלמידו מובהק שלמד ושימש כי גדולה שימושה ומה גם לאומרים מרז"ל איך על ידי י"ב כדים מים נתמלאת תעלה כבית סאתים זרע שהוא ע' אמה ושיריים על ע' אמה ושיריים אלא שעל ידי מה שיצק מים אז אלישע ע"י אליהו נעשו אצבעותיו כמעינות וזהו אשר יצק מים ע"י אליהו כי הנה זה אות ומופת כי יש בו מרוח ה' שבאותו ששאל יהושפט שהוא מרוח אליהו ועל כן כשומעו מיד ויאמר יהושפט יש אותו דבר ה' לומר זה ודאי יש אותו דבר ה' בו ואין כמוהו ועל כן לא נאמר אתו וגם הוא מלא שאין הכונה שיש עמו כי אם שהוא מלא מאותו הנזכר כאומרו על ידי אליהו ומפני שיהושפט הכיר ערכו לא ירד אליו בטכסיסי מלוכה כי אם כאחד העם וזהו שנא' וירדו אליו מלך ישראל ויהושפט ומלך אדום ולא נאמר מלך ביהושפט וכן נראה מתנחומא וכראות הנביא כך שהיה בא מלך ישראל לפניו בתכסיסי מלוכה וגם לפני יהושפט עם היותו יותר זקן וצדיק ע"כ כעס עליו ויאמר מה לי לך ולא קראו