מראות הצובאות על נביאים ראשונים תח

על ב' הדברים הנז' וגם קדש היה בארץ לע"א וביערו מן הארץ ובשכר זאת מלך באדום בימיו על כי כשיעקב שלם עם ה' אין לעשו שליטה בעצם בעה"ז כי כשזה קם זה נופל ועכ"ז גם פקד עליו ה' אל התחברו לרשע וראה וקבל מוסר והוא כי יהושפט עשה אניות תרשיש ללכת אופירה לזהב ולא הלך על כי כבר בראשונות נשברו לו אניות בעציון גבר בלכתם תרשישה ולמה לא הלך שאם נשברו הראשונות לא יחוייב להשבר השניות לז"א תדע למה כי אז אמר אחזיהו הרשע בן אחאב עבדי ילכו עם עבדיך באניות ראשונות שע"כ בהתחברו אליו נשברו ע"כ ולא אבה יהושפט בשניה ועל כן היה מה שלא הלך יהושפט אחרי כן כי ראה וקבל מוסר וזה הפירוש יראה מוכרח על פי הנראה בדברי הימים

מלכים ב א

א (ט) וישלח אליו שר חמשים כו'. ראוי לשים לב מה חטאו הב' שרי חמשים אלה וחמשיהם אשר קלם אליהו באש והמה שלוחי' ומצות מלך עליהם לאמר שליחותם. ואחשבה בשום לב למה היה משלח שר חמשים וחמשיו והיה שולח א' או ב' ג' אנשים אנשי חיל לפי כבודו. ועוד למה לא אמרו המלך דבר רדה אליו כ"א המלך דבר רדה. ועוד שהול"ל כה אמר המלך רדה. אך לא כיון שירד אל המלך לדבר עמו כ"א לדבר אליהם שירד אליהם לתחתית ההר והוא כי לקחת נפשו זממו ע"ד השליחות אשר שלח למלך בשם ה' שלא יקום ממטתו וע"כ אמרו אתה שאתה איש האלהים המשלח שליחות בשמו המלך דבר רדה כלומר כי דבר מלך שלטון ומה ומריצך היותך איש האלהים ואחר שהמלך דבר רדה ולא אמר רדה אל המלך כ"א רדה אלינו והכונה להכותו נפש וגם כיוונו לומר הנה לא יבצר ממנו מלעלות אליך ולקחת נפשך אלא שהמלך דבר רדה אז בשומעו השיב לו האמנתם באמת כי איש אלהים אני לא ערבת' אל לבכם לדבר כן לכן אם איש אלהים אני תצא אש כו' והנה השר חמשים שני תכפל אשמתו שהיה לו לקבל מוסר ולעשות כאשר עשה השלישי ואדרבה העיז פניו יותר והוסיף ואמר מהרה רדה לומר לא כבתחלה שהיה אפשר לרדת לאט כי אם על שלא רצית עתה הוחלטה הגזרה בנחיצות וזהו מהרה רדה על כן אש זו של השני היתה יותר גבוה וממהרת לשרוף כי על כן בראשון נאמר ותרד אש מן השמים ובשני נאמר ותרד אש אלהים מן השמים

ב (א) ויהי בהעלות ה' כו'. ראוי לשית לב מאי בעי בבית אל ומאי בעי ביריחו. ב' למה בבית אל אמר שלחני עד בית אל וביריחו לא אמר עד יריחו. ג' למה עלה מעבר לירדן שהוא חוצה לארץ וטוב טוב היה לעלות בארץ ישראל. ד' למה היה מונע את אלישע מלכת אתו והיה