מראות הצובאות על נביאים ראשונים תז

והורה הוא יתברך איך היה בלתי ראוי לכרות ברית עם בן הדד המלך כי ראו נא הגמול אשר שלם לאחאב כי מלך ארם צוה את שרי הרכב לאמר לאנשיהם לא תלחמו את קטון ואת גדול כי אם את מלך ישראל לבדו כי זה היה הגמול אשר גמל לו וקיום הברית אשר כרת לו אך להיותו מתנכר חשבו כי יהושפט שהיה בטכסיסי' ולבוש מלכות היה מלך ישראל ויזעק יהושפט כי דברי זעקתו היה יהושפט אומר יהושפט כלומר יהושפט אני לא האיש אשר אתם מבקשים אז ויהי כראות שרי הרכב כי לא מלך ישראל הוא כאשר אמר וישובו מאחריו ולהיות אחאב לבוש בגדים צואים ולא לבוש מלכות לא הכירוהו ולא הוכה כי אם שלא במתכוין כי איש משך בקשת לתמו ויכה כו' ולבל המס לבב העם לא גלה מכתו כי אם אמר לרכבו שיהפוך ידו להוציאו כי החלה והיה מרגיש התמעט דמו והוא מעמד במלחמה בל ירך לבב עמו וילך דמו הלוך וחסור עד שמת בערב ובין כך ובין כך ויצק דם המכה עד חיק הרכב ולא הרימו קול יללה ולא אמרו אפי' לעם בקול רם כי מת המלך בין כך פן ישמחו האויבים ויחזק לבם על ישראל כי אם התנכלו ויעבירו קול הרנה והיה קיל הרנה אומר כבא השמש איש אל עירו ואל ארצו וזהו כבא השמש לאמר כי במקום אמור כמות המלך איש לעירו היו אומרים טרם ימות עודנו קרוב כבא השמש שהוא כבא שמשו שימות איש לעירו ואחרי הרנה הזאת שהיה כרוז נסתר כמרנן וימת המלך ויבוא שומרון כו' ומדי עברו שטף הרכב בברכת שומרון או ששטף רכבו הנז' למעלה את הרכב מן הדם בברכת שומרון וילוקו הכלבים הדם שבמימי הברכה והזונות הרוחצות בברכה רחצו בדמו שהיה במים משטיפת הרכב

(מא) ויהושפט בן אסא כו'. אחרי או' כי התחבר יהושפט עם אחאב עם היותו רשע אמר כי מה שלא קצף עליו ה' על זאת הוא כי לעומת זה רבו טובותיו כי וילך בכל דרך אסא אביו כו' לעשות הישר בעיני ה' שהוא כי לא בלבד בגלוי לעיני בשר כי אם גם בעיני ה' שהוא בסתר במקום שאין אנשים רק עיני ה' הרואות ללבב היה עושה הישר אך ב' דברים בלבד היה שלא העלים א' כי רק הבמות לשם ה' לא סרו עם היות כי זמן איסור הבמות היה והי' אומר די לי שאיני מקטיר בהם כ"א עוד העם מזבחים כו' ולא מנעם. ועוד ב' כי וישלם יהושפט עם מלך ישראל והוא יתברך על שאר שלמיותיו לא פקד עליו על אלה ועל פי דרכו לימד הכתוב זכות כי בבמות אמר לא סרו ולא אמר לא הסיר לו' כי מיחה אלא שלא סרו כי עוד העם כו' ולא יכלו להם למנוע מה שהחזיקו מטרם ימלוך הוא. ועל הב' אמר וישלם עם מלך יש' שלא הביט רק אל היותו מלך ישראל ועשה למען יהי שלום בין יהודה ויש' ויתר דברי יהושפט שהוא שלמיותיו וענין אזהרתו על המשפט וגבורתו אשר עשה ע"י חסידותו שע"כ היה ה' עמו הלא הם כתובים כו' וע"כ אין צורך להזכירם אך לא יבצר כי רב זכותו וע"כ העביר הוא יתברך