מראות הצובאות על נביאים ראשונים מ

צריך להשליך עליו עוד אבנים גמרו המצוה אחר השרפה ויסקלו אות' עם היות שכבר מתו ואמר אותם לשון רבים כי אחר השרפה היו יחד כלם מתים נמצא שגם עליהם היו האבנים כאחד ואינו לגבי האחרים תוספת עונש כי כבר מתו כי גם על עכן לא היה רק לזכר לגמר המצוה ויקימו עליו גל אבנים אפשר למען יהיה לאות לבני מרי וגם לבל ישלחו יד בזהב ובכסף כי גם שנשרפו נתכו ושם היו

ח (ט) וישלחם יהושע כו'. ראוי לשים לב כי פה אומר וישלחם וילכו אל המארב בין בית אל ובין העי מים לעי ואחר כך חוזר ואומר ויקח כחמשת אלפים איש וישם אותם אורב בין בית אל ובין העי מים לעיר והלא קשה מאד האם מעט היו שלשים אלף גבורי חיל להיות אורבים שיוסף חמשת אלפים. ועוד אומרו וילן בתוך העם הוא מיותר. ועוד אמרו ויפקוד את העם מה צורך היה לזה. ועוד מה ענין עלייתו עם הזקנים לפני העם ואם תמיד היה כך שהוא והזקנים היו הולכים ראשונה למה הוזכר פה. ועוד למה מודיענו שהגי היה בינו ובין העם. ועוד אומרו וישימו העם את כל המחנה ואת עקבו מים לעיר כי אם כן איפה נמצאו השלשים אלף איש והחמשת אלפים וכל שאר המחנה כלם מים לעי שהוא מקום המארב א"כ מי ישאר להראות לאנשי העי להנתיקם מן העיר כדי שיצאו מהמארב ויכנסו לעי ואם נאמר שכך היה שלא נשאר רק יהושע לבדו כאומ' וילך יהושע בלילה ההוא בתוך העמק שהוא הגי הנזכר אי אפשר ישאר הוא לבדו ומה גם שאומר ויהי כראות מלך העי ויצאו אנשי העיר לקראת ישראל והלא לא היה רק לקראת יהושע לבדו: אמנם בשלוח יהושע שלשים אלף גבורי חיל לאחורי העי נשארו הנותרים אל פני המלחמה רכי הלבב פן יצאו פתאום מן העיר עליהם לילה שעדיין מורא אנשי העי לא סר מלבם אחר שנמס לבב העם ויהי למים על כן לאמץ את לבם לן יהושע בתוך העמק בלילה ההוא בתוך העם כי בו יאמץ לבם באומרם כי אשר נפלו בעי לא היה כי אם על כי יהושע לא היה אתם כי ידעו כי ה' עמו כמדובר למעלה ובעת בא לערוך המלחמה בבקר השכם קם ופקד את העם וראה כי רבים המה עדיין כל העם אשר אתו ואם יראו אנשי העי כי רב מאד מחנה ישראל אולי לא יערבו אל לבם לצאת מהעיר באומרם כי לא היתה כזה תמול שלשום כי אם בשלשת אלפי איש ועל כן פנו עורף לפני כל אנשי העי אך עתה כי רבים הם אלפים ורבבות אולי לא יצאו מן העיר ויתחזקו בתוכה ונמצאת ערמת יהושע בטלה על כן מה עשה מיעט המחנה ויקח כחמשת אלפי איש וישם אותם אורב ולא במקום הראשונים כי אם יותר סמוך לעיר באותו הצד וז"א מים לעיר ולא אמר מים לעי כי שם עי כולל כל תחומיה ועיר היא גוף העיר בלבד. עוד כיוון כי להיות הל' אלף רחוקים מהעיר ולא בקרוב פן ירגישו בהם לרבויים היה אפשר כי גם