מראות הצובאות על נביאים ראשונים שצט

ויחון את עמו אך הוא החזיק במדתו ואמר קנא קנאתי כו' לו' הלא לא פעם א' קנאתי על כבודך כי אם פעמים והוי חזקה לא אשוב ממנה והוא קנא בשטים קנאתי עתה ופי' מה שקנאתי בראשונה הוא כי עברו בריתך בני ישראל שהוא בהצמדם לבעל פעור שחללו ברית מילתם ומה שקראתי עתה הוא את מזבחותיך הרסו ואת נביאיך הרגו בחרב ומה שבאתי פה הוא כי בקשו את נפשי לקחת' כלומר ועל כן באתי להציל נפשי בבלי אוכל כי פה אשב מזדכך גופי ותתקיים בי לעולם אז בראותו ית' כי לא שב ממדתו א"ל צא ועמדת בהר לפני ה' כי והנה ה' עובר כי אעשה עמך כאשר עשיתי למשה שעברתי לפניו והוא אומרו ושכתי כפי עליך עד עברי וכן היה כי ויעבור ה' על פניו ויקרא הי"ג מדות וזהו אומר והנ' ה' עוב' כלומר לפניך כאשר היה אז במשה לראו' אם יקבל גם הוא עתה לפייס את הקב"ה בי"ג מדותיו וטרם יעבור ה' על פניו ראה רוח גדולה וחזק כו' והנה בד' מדות אלו ובד' דברים אלו דברו האחרונים דברים ורמזים בלתי מתיישבים בענין ובכתובי' אך אנו אין לנו כי אם מה שגלו לנו חכמי האמת והצדק כי לפני השכינ' יש ד' מסכי' אשר הזכירם יחזקאל הנביא רוח סער' ענן גדול ואש מתלקחת ונוג' כי נוגה הוא המסך היות' פנימי קרוב אל שכינתו ית' והן הם אלה הראשון רוח גדולה וחוק כו' לפנים הימנו ענן גדול מרעיש הארץ והוא אחר הרוח רעש ואחר הרעש לפנים ממנו אש מתלקחת ואחר האש קול דממה דקה בנוג' לו סביב כי שם דממה מירא' יוצר הכל וענין הכתוב כי אחרי או' צא ועמד' בהר לפני ה' הוצרך לתת טעם מה הי' כי במשה נאמר שלא יצא מהמערה כי אם ושמתיך בנקרת הצור ושכתי כפי עליך עד עברי וארז"ל שאם היה פתוח בפי המערה כמלא פי מחט לא היה יכול לסבול ולמה באליהו נאמר לו צא ועמדת לפני ה' שאפי' חוצה יכול לעמוד לפני ה' לז"א והנה רוח סערה כו' ואחר כו' לומר כי רק אך במשה לא היו מסכי' כי אדרבה ומשה נגש אל הערפל אשר שם האלהים על כן להיות השגתו רבה והארתו ית' אלוו שיעור מופלג הוצרך היות בפנים אך פה מה שנאמר לו צא ועמדת לפני ה' הוא כי היה ע"י מסך והיה בהדרגה תחל' ראה המסך הא' והוא רוח גדול' וחזק ויכיר כי לא ברוח ה' ואחר הרוח רעש והכיר כי לא ברעש ה' כלומר כי על כן אין צורך להליט פניו באדרתו וכן אח"כ אש לא באש ה' ולא לט פניו אך במסך הפנימי שהיה קול דממה דקה אז וילט פניו באדרתו ועכ"ז לא ערב אל לבו לצאת חוצה בהר כי בוש מכבוד אלהים באופן כי גם מה שהיה לפני ה' לא ממש כי אם על ידי מסך והוא מתוק כנודע מחכמי האמת נמצא כי הכין לו הוא ית' דרך יבקש רחמים כי עבר על פניו מעין מה שעשה למשה למען ישוב מדרך קנאתו ויבקש רחמים בי"ג מדותיו להאריך אפי' לישראל ויאמר לו מה לך פה אליהו כלומר אם עודך מחזיק בסברתך בהיותך פה מקום אשר בו נעשה הפכו והשיב כי עודנו בסברתו כי