מראות הצובאות על נביאים ראשונים שצא

היינו נענים ומה גם אחר עבור הצהרים על כן ויהי בצהרים ויהתל בהם אליהו למען יגמרו אז הדבר ויאמר קראו בקול גדול כו' הנה ארז"ל שהשדים יש להם ג' דברים כמלאכי השרת וג' כבני אדם ג' כמלאכי השרת שיש להם כנפים כמלאכי השרת וטסין מסוף העולם ועד סופו כמלאכי השרת ויודעין מה שעתיד להיות כמלאכי השרת וג' כבני אדם אוכלין ושותין כבני אדם פרים ורבים כבני אדם ומתים כבני אדם. ובזה נבא אל הענין והוא כי הנה זובח לאלהים נאמר על השדים והנה כח טומאת הבעל אשר היו עובדים הוא אחד מהשדים אשר לו דברים שבהם דומים לבני אדם ודברים שדומים למלאכים והנה מה שדומים למלאכים במה שיש להם כנפים או במה שטסים באויר אין לו ענין בנדון זה כי אם בחלוקה ג' וזה יאמר כי אלהים הוא כלומר דומה למלאך הנקרא אלהים שמגיד עתידות וזהו כי שיח להגיד וכי שיג היא השגה לדעת העתיד ואם לא השיב עד כה הלא הוא כי וכי דרך לו ג"כ הוא דרך אנשים אכול ושתה ופריה ורביה ומיתה וא"כ כאשר יש לו דרך אנשים בקצת דברים אולי ג"כ יש לו שינה וישן הוא וייקץ ובזה היתל בהן כי שינה אין לו ואז כשמעם כן עשו כל מה שהוא דרכם לעשות להשרות עליהם כח הטומאה לקרא בקול גדול ולהתגודד בחרבות וברמחים עד שפך דם עד ששרתה עליהם כח טומאה ויתנבאו מכח מלתין כדיבין כדרכם עד לעלות המנחה ואין קול ואין עונה כמדובר למעלה כי השקיט הקב"ה את כל העולם בל יאמרו הנה נשמע קול ומהבעל הוא ע"כ עשה יתברך שלא יהיה קול ולא הברה היא הבת קול גם היא אך מאז שהגיע' העת ההיא ונתייאשו אפי' לבלתי הקשיב וזהו ואין קשב כי מי שלא ענה עד העת ההיא לא יענה עוד אז ויאמר אליהו לכל העם המתאוים לדעת האמת הם הכת הג' שכתבנו הם המון העם גשו אלי לגמרי והסירו ספק מלבכם כי הנה ראיתם כי תהו המה אז ויגשו כל העם אליו וירפא כו' והוא מז"ל בתנחומא וז"ל. וירפא את מזבח ה' ההרוס שריפא אותם והביאו לדרך טובה ואפשר כיונו כי הן האדם היה היכל ה' והוא המזבח כי האמנם ישב אלהים על הארץ הלא השמים ושמי השמים לא יכלכלוך כו' אך האדם הוא מרכבה אל השכינה והוא עיקר השראת שכינה כמאמר הנביא ירמיה היכל ה' המה וכאשר ע"י מזבח אדמה עולה הקרבן לריח ניחוח לה' כך זבחי אלהים רוח נשברה והגוף הוא מזבח אדמה והנפש אשר בו הוא הקרבן המתקרב לה' ע"י טוב מחשבת הלב בהרהורי תשובה וע"כ בהיות האדם תמיד בתשובה יום יום ובמעשים טובים נקרא מזבח בנוי אך אם יעכוב הלב יהרס מלהקרא מזבח לה' ובשובו אחרי כן לתקן יקרא מרפא מזבח ה' שהיה הרוס ובכן כאשר היו ישראל צדיקים היה מזבח ה' בנוי אך כאשר החטיאום נביאי השקר הוה מזבח ה' הרוס וכאשר בא אליהו ז"ל ויגשום אליו ע"י פעולה זו כי הרחיקם מלהיות פוסחים על ב' הסעיפים ויגישם אליו לסברתו היא דעת אליו נמצא מרפא מזבח ה' ההרוס ואם נאמר שעל מזבח