מראות הצובאות על נביאים ראשונים שפח

תשימו ואח"כ וקראו בשם אלהיכם. ועוד אומר אשר נתן להם כי הלא היה להם לבחור וליקח ולא שהוא יתן אותו להם. ועוד מה הסכלות אשר נכנס בלבם של אלו שיענה הבעל באש מן השמים ולא מן הארץ. ועוד מאי אין קיל ואין עונה כי שני הדברים אחד. ועוד אומ' ויפסחו על המזבח אשר עשה מה עניינו וגם הל"ל אשר עשו. ועוד באומר ויהתל בהם אליהו האם חמורים היו שלא הבינו שהוא מלעיג עליהם. ועוד מה הוא השיח והשיג והדרך והשינ' שיש לבעל. ועוד מלת צו שבין שיג לדרך הוא מיותר. ועוד ענין קריאה בקול גדול וחרבות ורמחים האם עלה על רוחם שע"י כן יאמרו לעץ הקיצה ועוד מהו מה שהוסיף עתה ואין קשב על ואין קיל ואין עונה וגם שתחלה היה צודק לומר אין קשב ואח"כ אין קול. ועוד מה היא הגשה הזאת שאמר הם אליהו גשו אלי ויגשו כו'. ועוד אומר וירפא את מזבח ה' ההרוס מי נתן שם מזבח ושיהא צריך רפואה וגם כי רפואה לא תצדק בבנות ההרוס והנה אמרו רז"ל שרפא לב ישראל לאביהם שבשמים איך יצדק זה במשמעות המלות האלו. ועוד למה רצה יהיו האבנים כמספר השבטים ולמה הודיע אשר היה דבר ה' אליו לאמר ישראל יהיה שמך ועוד או' ויבנה את האבנים מזבח בשם ה' והל"ל מזבח לה'. ועוד או' ויעש תעלה כבי' סאתים זרע שיעור ע' אמה ושירים כי הלא לבנות המזבח ולחפור השיעור ההוא היה צריך זמן רב ואיך נעשה אחר עלות המנחה והיא מלאה מים ושחט את הפר ונתחו ושמו על העצי' אשר על המזבח ויתפלל ותרד אש מן השמים ותאכל כו' והכל בשעת מנחת ערב. ועוד למה צוה למלאת מים אפילו התעלה האם מעט בעיניו ירידת האש ותאכל על העולה שבקש שגם תלחוך את המים ולמה היו ד' כדים וישנו וישלשו ועוד או' ויהי בעלות המנחה ויגש אליהו הנביא למה קראו פה נביא מה שלא עשה כן בכל שאר הכתובים. ועוד או' ואני עבדך מאליו נודע. ועוד או' ענני זה פעמים. ועוד או' וידעו העם הזה כי אתה ה' האלהים ובפרשה הקודם לא אמר כן כ"א כי אתה אלהים בישראל כו'. ועוד או' ואתה הסבות את לבם אחורנית שיראה חלילה שהוא ית' מחטיאם: אמנם גם שאליהו ז"ל אמר אם יהיה טל ומטר כ"א לפי דברי והוא יתב' לקיים דבר עבדו לא רצה לתת מים על הארץ עד יראה אל אחאב ויאמר לו כי עתה יהיה הגשם על הארץ עכ"ז למה שמפתח של גשמים אינו כ"א בידו של הקב"ה השתדל בכל עוז להחזיר לב עם ה' אל קונם תחלה כי אז גשם נדבות יניף אלהים והיה הברכה ע"י הראות לעיני כל ישראל כי ה' הוא האלהים והרוג את מכעיסיו נביאי הבעל והנה היו ג' חלוקות אחד אליהו ז"ל ומאה נביאי ה' ועובדיהו המכלכלם וקצ' קדושים אשר בארץ המה וכת המנגדה אל הקצה האחד הם נביאי הבעל ח' מאות איש הנצמדים בבעל ומחטיאים את עם ה' אחרי ההבל והכת הג' הוא כל שאר המון ישראל אשר