מראות הצובאות על נביאים ראשונים שפז

שעתה זה ידעה כי איש אלהים הוא. ועוד או' ודבר ה' בפיך אמת כי הלא בכד הקמח וצפחת השמן ראתה בפי' כי דבר ה' בפיהו אמת ואיך תאמר שעתה ידעה ולא מאז אך יהיה כי הנה בתחלה אשר ידעה כי על פיו היתה עצירת הגשם אמרה בלבה כי איש זה כלו מתייחס למדת הדין הוא שם אלהים ויצדק הקראו איש אלהים ועל כן באומרו כה אמר ה' כד הקמח כו' שהיה דבר ה' בפיך ולא דבר אלהים אמרתי בלבי כי דבר אלהים היה לך באמת אך אומרך שם ה' היה על אחדות המדות אך עתה בענין זה נתחדש לי כי ידעתי כי שתי המדות יחד לך ודבק אתה בקדושת שתיהן כי עם שאיש אלהים אתה כאשר נראה בענין הקנאה אם יהיה טל ומטר כו' גם ודבר ה' בפיך שאתה אומר כה אמר ה' שהוא, שם הרחמים אמת הוא כי איש ה' אתה כי אין מדת רחמים גדולה מזו להחיות את המת כי אין מיתה בלא חטא ואיך חזר על ידך לחיות אם לא במדת רחמים כי גם היא דבקה בך באופן שעתה במעשה ידעתי כי איש אלהים אתה ושדבר ה' בפיך אמת ואינו הפך היותך איש אלהים כי כחך כולל בשתי המדות לפי מה שהוא ענין וצורך השעה

יח (א) ויהי ימים רבים כו' בראותו יתברך כי עברו ימים רבים ולא שב אליהו מקנאתו לחלות פני אל ויחנם ויהיה מטר על פי דברו אז אמר לו הוא יתברך כי אין ראוי להאריך יותר אך אם אתן מטר יאמר אחאב שלא נתקיים מאמרו שאמר אם יהיה טל ומטר כי אם לפי דברי לכן לך הראה אל אחאב ואמור לו כי עתה אתן מטר על פני ארץ באופן יראה כי על פיך יהיה וידע כי נתקיימה גזרתך אם יהיה טל ומטר כ"א לפי דברך

(יב) והיה אני אלך מאתך כו'. ולאחת משתים אל תגרום מיתתי או על כי ירא אלהים אני כי עבדך ירא את ה' או על כי הלא הוגד לאדוני את אשר עשיתי כו' ועתה אתה אומר לך כו' והרגני ובמותי ימותון מאה נביאי ה' ואם אינך עושה בגיני עשה בגין אלו ויאמר אליהו העולה על רוחך כי ירא אני ממנו וע"כ רוח ה' תשאני להמלט ממנו לא כן הוא כי חי ה' אשר עמדתי לפניו במעשה זמרי שהוא וירא פנחס ויקם מתוך העדה ויקח רומח בידו ולא יראתי מכל שבט שמעון כי לפניו ית' הייתי כי היום אראה אל אחאב ולא אירא כי אשר הצילני אז יצילני עתה כי עודני לפניו כמאז

(כג) ויתנו לנו שנים פרים כו'. ראוי לשים לב באומר שנים פרים ולא אמר שני פרים. ועוד או' הפר האחד ואני אעשה את הפר האחד ולא אמר את הפר השני. ועוד או' אשר יענה באש הראוי יאמר אשר יתן אש או תנקד הבית בשו"א. ועוד מה היה שבאו' עד מתי אתם פוסחים כו' לא ענו דבר ועתה ענו ואמרו טוב הדבר. ועוד או' ויאמר אליהו לנביאי הבעל למה עד כה דבר אל העם ועתה לנביאי הבעל. ועוד או' ואש לא תשימו שהוא מיותר שהרי נאמר למעלה וגם הוא שלא כסדר שהל"ל תחלה ואש לא