מראות הצובאות על נביאים ראשונים לח

אם מה תעשה לשמך הגדול והוא כו הלא שמך נקרא ה' אלהי ישראל ואם אין ישראל ה' אלהי מי תקרא כלומר האם אלהי כנעני או אמורי ודומה להם אין זה כבוד שמך

י ויאמר ה' אל יהושע כו'. הנה אומרו לך הוא משולל הבנה וכן אומרו זה הוא תיבה מיותרת. ואפשר ע"ד פרש"י ז"ל על פסוק שלח לך לדעתך כך יאמר פה הלא דעתך הוא שלא נתחדש עון אם כן קום לך לדעתך ואם הוא על שלא היו פניך בקרב שאמרת על זה בי אדני למה זה אתה נופל על פניך כי אין זה כדאי לשאתה תפול על פניך אך האמ' הוא כי אתה לא חטאת כי אם חטא ישראל כו' ומצוא מפורשים כל החטאים הנזכרים בכתוב בענין הלז קשה מאד והאלהים מצאם ודאי ועליו יתברך נסמוך וגם רז"ל חתרו היבשה לבקש ושמו מקצתם בימי משה וגם עליהם נסמוך. ולא יכלו כו' הנה בפסוק זה כפל ענין במלות שונים שהיא קושיא כפולה כי ענין לא יוכלו לקום וענין עורף יפנו ענין א' הוא והוא משונה זה מזה. ועוד היות חצי פסוק שלא לנוכח וסופו לנוכח. ועוד למה בפסוק שאחריו איננו אומר שיאמר סגנון זה לישראל. ועוד שבאותו פסוק נכנס בלשון יחיד ויוצא בלשון רבים. אך הנה בישר' היו שלש כתות א' המון העם אשר לא חטאו בחרם ולא ידעו מי אשר חטא. ב' אשר חטאו ואשר ידעו בדבר ולא מיחו. ג' אשר כח בהם לעשות משפט על עוש' הרעה כיהושע ובית דינו סנהדרי גדולה ודומיהם מגדולי ישראל ועל הכת הראשונה אמר ולא יוכלו בני ישראל לקום לפני אויביהם שהוא העדר קימה בלבד אך על הכת השני' אמר עורף יפנו לפני אויביהם שהוא יותר מהעדר קימה ועל הכת השלישית הם שלומי אמוני ישר' דבר לנוכח ואמר לא אוסיף להיות עמכם עד הסירכם החרם כי הם אשר כח להם לעשות וקום קדש וייעד את העם ואמרת וכו' ובמתק לשונך הסר מלבם תלונ' לקותם על איש אחד אשר חטא והוא כי תאמ' להם כה אמר ה' אלהי ישראל חרם בקרבך כלומר איני אומר בקרבכ' כי אם בקרבך שהו' ל' יחיד כאלו כל יש' גוף א' כי יש' גוי אחד בארץ כי ע"כ הם ערבי' זה לזה וע"כ לא תוכל לקו' לפני אויביך כאיש ששברון אבר א' מחלי כל הגוף או יכוין כי היה אפשר להטיל עין נפילה זו על הרוע' או על העם על כן צוה ית' אמור להם כה אמר ה' אלהי ישר' חר' בקרבך יש' בלשון יחיד למעט את יהושע אך התיקון שהוא הסיר החר' בו ובכם תלוי וזהו עד הסירכם החרם מקרבכם

(יט) ויאמר יהושע וכו'. ראוי לדעת למה כפל שים נא כבוד לה' ותן לו תודה שיראה כפל ענין במלות שונות שהם ב' קושיות וכן אומרו והגד נא לו יראה כי הוא התודה האמורה: אמנם הנה יש שני מיני כבוד הא' כבוד ה' אשר חלילה נתחלל ע"י נפילת ישראל בעי כי אם לא ימצא