מראות הצובאות על נביאים ראשונים שעט

האריה ממית את המתקרב אליו או בהשגחה כי כאשר המית האריה את האוכל כן ימית את המאכיל על כן לא ירצו בניו לחבוש את החמור לאביו כ"א אדרבה יעכבו בידו שלא ילך שמה כי שם יהיה לו למזכיר עון להתפש על כן הוצרך אביהם לדבר להם תחלה ענין שאחרי כן ישמעו ממנו להכין הליכתו והוא לדבר להם כי לא בטבע היה הדבר ההוא ואשר האריה שהמיתו הוא שאמרו אין זה כי אם שכאשר ע"י הגמילות חסד שעשיתי עמו זכיתי להנבא אמת בשם ה' כך הוא אשר על ידי זכיתי האריה שהוא מצד החסד על הזכות ההוא משמרו וא"כ איפה ודאי הוא של מי שעל ידי זכה שישמרנו שלא ימית אותו כי אדרב' מצוה גוררת מצוה כי כאשר זכיתי לעשות עמו חסד האכילה אזכה לעשות עמו חסד הקבורה וא"כ לא אמות כי אחוה כי קבור אקברנו ושלום יהיה לי והוא במה שכתבנו שעלה בדעתו כי מצוה היה עושה משלשת הטענות שרמז לו באומר השיבהו אתך כו' כי אפי' מה ששקר כיזב באומרו גם אני כמוך חשב כי מותר לשנות לעשות מצוה וע"פ הדברים כאלה ירצו בניו לחבוש את החמור לאביהם ולהניחו ללכת וז"א וידבר אל בניו לאמר כי הקדים ודבר להם דברים כדי לאמר אח"כ חבשו לי את החמור שאלך ויחבושו ע"י כן ולא מיאנו ואמר שקברו בקברו אשר כרה לעצמו למען שים עצמותיו גם המה עם עצמותיו כאשר צוה לבניו ויספדו לו הוי אחי כלו' שאם היה מת בכבודו בעירו היו סופדים ואומרים הוי אחי והוי הודו אך עתה שפנה הודו כי מת בעונו פנה הודו וכבודו ולא נספד כי אם הוי אחי על האהבה שהיתה לו כאחוה: (לג) אחר הדבר הזה שראה ירבעם את כל הנוראות האלה בין מיבושת ידו בין משפך הדשן וקריעת המזבח ומיתת איש האלהים על שאכל לחם במקום הטמא ההוא אשר טימאו ירבעם עם כ"ז לא שב ירבעם מן דרכו הרעה אך מה ששב הוא מלהיות כהן משרת מקטיר בבמה כאשר הוה בבא איש האלהים שם פן יקרנו כאשר קרא איש האלהים על מזבח שאת כהני הבמות ישרוף במזבח ויירא שישרפנו יאשיהו במזבח וכן ראשי עם לא רצו להיות כהני במות מדאגה מדבר זה כי את עצמות כהני הבמות ישרוף במזבח המלך יאשיהו על כן וישב שהוא ששב מהיות כהן במות ויעש מקצות העם הם הגרועים הנמשלים אחריהם כי החשובים לא היו רוצים גם כן ופירשום גם הם כמוהו וכא הענין עד גדר שתחת אשר בתחלה מי ומי אשר היה יכול להיות כהן במות כי לגדולה היה בעיניהם עתה נהפך כי כל הבא ימלא ידיו ויהי כהני במות ואין מכלים כי החשובים היו פורשים ובזה כבדה אשמת ירבעם ביותר כי כאשר בפרוש הוא מהיות כהן במות היו פורשים ראשי עם כי החלו להבזות בעליהם ופסיליהם בעיניהם כך אם היה הוא פירש מהע"א לגמרי היו פורשים כלם ושבים אל אלהי עותם ה' וזהו ויהי בדבר הזה האמור לחטאת בית ירבעם מלבד כל הקודם כי בדבר זה הכביד עונו עד להכחיש ולהשמיד כו':