מראות הצובאות על נביאים ראשונים שעד

אך אמר אפשר כי ה' אשר שורה על הנביא בצלם אלהים אשר על פניו ולא מש מאתו ומה גם שהיה במזבח אשר יקטירון לעו"ג אשר דרך השכינה ליפרד משם כמעשהו עם אסתר בבית הצלמים שנסתלקה ממנה שכינה על כן אמר ירבעם בלבו אם ה' לא סר מלפני הנביא גם שהוא במקום אשר בו יקטירון לעו"ג אם כן בדבור קל יעננו אל ואם נסתלקה ממנו תצטרך תפלה על כן אחר חל נא את פני ה' אלהיך אשר פניו אתך סלה כי הוא אלהיך תמיד ואינו סר ממך ואם נסתלקה פה ממך התפלל בעדי אליו יתברך ותשב ידי אלי והעיד הכתוב כי חל איש האלהים אל פני ה' כי היה פני ה' במקום ובלי תפלה רק במה שחל פניו הספיק ותהי כבראשונה ממש והנה ארז"ל מאי כבראשונה כאשר בראשונה היה מקטיר לעו"ג ביד ההיא כן עשה גם עתה אחרי ראותו נפלאות אלהים חיים והאמת כי הלא יפלא הפלא ופלא מה אמולה לבתו ומה עז מארי יצר סמוך אשר לאיש ההוא כי הלא היתה נפש אחרת תחת נפשו היה עושה מיד כאלעזר בן דורדייא לכלות הריסת המזבח ולמרר בבכי עד כי תבא נפשו בתשובה לפני ה' אלהיה אמת ומלך עולם והן לו היה אחד הריקים החרשתי אך חכם גדול כמוהו איך נסרחה חכמתו אך שתים הנה אשר הסבו את לבו אחורנית א' השררה כי איככה יוכל וראה באבדן מלכותו אם יראו עם ה' את רחבעם יושב בעזרת בית המקדש והוא עומד ולא אמרו כי רחבעם לבדו הוא המלך וילכו אחריו כל איש ישראל שנית כי מי שנשתרש בחטא כבר משועבד כעבד ליצרו הרע וקשה מאד לכובשו ומה גם המחטי' את הרבי' שאין מספיקין בידו לשוב בתשוב'

(ז) וידבר המלך כו'. הנה אין ספק כי רבים אשר שם נמצאו ושם היו אנשים גדולים היושבים ראשונה במלכות רואי פני המלך וראו את חרפת המלך וחרפת אלהיו ומזבחו ויבושת ידו ובזיונו באמור אל הנביא חל נא את פני ה' אלהיך ואומרו בפיו כי ה' אלהים אמת המרפא שבר יד לא אלהי ירבעם הוא כי אם אלהי הנביא ההוא ושהאלהים אשר בחר לו ירבעם לא הועיל לו וה' אלהי הנבי' הוא אשר רפאו וראו ראו קריעת המזבח ושפך הדשן כי הלא דברים אלו מרים ומאררים ומכסים כלמה פני ירבעם וכדאי בזיון וקצף נגד שריו וגדוליו כי עתה יאמרו אוי לנו כי הנחילנו שקר העוכר הזה שקר ואין בו מועיל כי אין ספק כי המר לו מאד על כן התנכל לאמר אל הנביא כבדני נא נגד זקני עמי ובא אתי הביתה וסעדה כי בזה לא יהיה בזוי בעיניהם על אשר ראו כי עתה יאמרו כי לא נבזה נמאס הוא בעיני הנביא כי אם אנוש כערכו ומה גם כי המלך ילך לפנים והוא אחריו ויראה כי עם כל המאורע גדול הוא גם בעיני הנביא וז"א בואה אתי הביתה כי אני העיקר ואתה אתי שהוא אחרי ועל זה אתנה לך מתת על הכבוד על כן השיב לו אם תתן לי כו' לא אבא עמך שתתכבד שאבא עמך אחריך זה הוא על אשר אמרת בואה אתי ועל אשר אמרת וסעדה אני אומר ולא אוכל כו' ולא תחשוב ששני הדברים שוים כי דע לך כי מה שצוה לי המלאך בדבר ה' אינו כי אם לא תאכל