מראות הצובאות על נביאים ראשונים שסט

וזה יאמ' והבית הזה יהיה עליון וע"י כן לא אחוש להחריבה עד שכל עובר ישום כו' או יאמר מאמרנו על פסוק חשב ה' להשחית חומת בת ציון נטה קו והוא כי אין קו אלא לבנות ובזה יאמר אל תתמהו איך השחית יתברך את בית מקדשו כי הלא מאז חשב להשחית חומת בת ציון נטה קו למעלה בשמים לבנותו ועד ממהר יחזקאל שפירש כל מדות הבית השלישי מטרם יחרב הראשון והוא בשמים כי לעתיד רוחני ירד מן השמים כנודע ועל ידי כן לא חש הוא יתברך על חרבנו של זה כי הלא על השתים כבודו מונח וזה יאמר אל תתמהו שאניח לשלוח יד במקדשי כי הלא הבית הזה יהיה עליון וע"י כן לא אחוש גם שפה יחרב עד שכל עובר ישום כי גדול כבודו עשוי ומוכן למעלה ואמרו העוברים על מה עשה ה' ככה לארץ הזאת ולבית הזה מה פשע הארץ והבית שלקו ואמרו על אשר עזבו הוכפלו וגדלו אשמותם אשר עזבו כו' על אשר היטיב להם שהוציא את אבותם מארץ מצרים ויחזיקו כו' וישתחוו כו' ויעבדום על כן אם חרון אפו היה שופך בהם הלא יכלו לגמרי על כן הביא ה' עליהם בעל הרחמים שהוא על הארץ והבית את כל הרעה הזאת לבלתי כלות אח עמו

י (א) ומלכת שבא כו'. אמר כי שמעה את שמע שלמה ולא היה ההלול את שלמה כי כל כך היתה חכמתו שלא תתייחס אליו כי אם לה' לבדו שחלק לו מחכמתו באופן שהשמועה היתה לשם ה' שהיה השמע להלל את שם ה' שכך חלק לו מחכמתו לא לשם שלמה ועל כן ותבא לנסותו בחידות לראות אם חכמתו היתה למעלה משכל בן אדם על כן במוצאה אז יותר ברכה את ה' ותאמר יהיה ה' אלהיך ברוך

יב (א) וילך רחבעם שכם כו'. אפשר כי לב הרבה מהעם היה אחרי ירבעם על כן באו שכם להמליך אותו כי שם חלקת בני שבטו ולהורות זה אמר ויהי כשמע ירבעם בן נבט עודנו במצרים חשבו שבשמעו יבא והוא לא כן עשה כי אם אדרבה וישב ירבעם במצרים ובראות כן וישלחו ויקראו לו ואז לבקש תואנה להמליכו מרחבעם שאלו להקל עולו ולא ערבו אל לבם לעשות עד בא ירבעם אתם על כן המתינו לשאל עד בואו ממצרים וילך אתם וידברו אל רחבעם לא נהגו בו אדר מלכות לאמר לו מלכנו אתה ואנו עבדיך אך הקל מעלינו כי אם כמדברים אל אחד העם וז"א אל רחבעם ולא נאמר אל המלך עם שכבר היה מולך עד בא ירבעם ממצרים וגם לא שלחו לו ע"י שליח כי לא בושו ממנו כי אם וידברו אל רחבעם הם בעצמם וגם לא דרך תחינה כי אם דבור כאשר ידבר המבקש תנאים בעסק עם חבירו אמרו לו לאמר שהוא לאמר להם הן או לאו בל ידחה אותם בדברים או בשתיקה ותהי שאלתם אביך הקשה וכו' וראוי להעיר שנכנסו בא' ויצאו בשתים אמרו הקשה את עולנו ויצאו בעבודה ובעול וגם תחלה אמרו בעול קושי ואח"כ אמר קושי בעבודה וכבדות בעול. ועוד אומרו וילכו העם שהוא מיותר. ועוד אומרו ויועץ