מראות הצובאות על נביאים ראשונים שנט

יתברך ונכנסים לאזני הנביא ובחינה זו היוצאת מפיו מן הכח אל הפועל היא קרובה להתקיים מיד. עוד ענין שני והוא כי בענין מלכות בית דוד יש שני בחינות א' בבנו המולך תחתיו. שנית על זרעו הנמשך מבנו והלאה. עוד נאמר ענין ג' על דוד עצמו שהוא כי עיקר השראת שכינה היה בדוד ובזכותו היה התפשטות מה לבית המקדש היכל ה' הוא הצדיק ולא הבית שבארץ הלזו והוא הנדבר לדוד כנודע כנזכר בסמוך לא בחרתי בעיר כו' ואבחר בדוד. ונבא אל ענין הכתובים והוא כי הנאמר לדוד ברוח ה' דבר בו ומלתי על לשונו היה נשבע ה' לדוד לא ישוב ממנה בלי תנאי הוא כי מפרי בטנך אשית לכסא לך הוא להמליך בנו תחתיו אך מבנו והלאה צריך תנאי והוא אם ישמרו בניך בריתי כו' אז גם בניהם עדי עד ישבו לכסא לך אמנם החלוקה השנית נתפרשה כל צורכה אך לא הראשונה שהיא על המולך תחת דוד כי לא פירש ברוח ה' דבר בו מי יהיה המולך תחתיו אך פירש אותו הוא יתברך בבחינת נבואה מפיו אל נתן הנביא כמפורש בדברי הימים הנה בן נולד לך הוא יהי' איש מנוח והניחותי לו מכל אויביו מסביב כי שלמה יהיה שמו ושלו' ושקט כו' הוא יבנה כו' והוא יהיה לי לבן כו' והכינותי את כסא מלכותו כו' והנה הדבר הזה הי' ע"י בחינת נבוא' מפיו אל הנביא ועל ב' העניני' האלו ידבר שלמה מלמט' למעל' בהמשך מלכו' הזרע שמשלמה והלא' התחיל ואח"כ על מלכו' שלמה עצמו ואח"כ על הנאמ' על דוד עצמו שיתקיים גם בו ואמר על המפורש לדוד ברוח הקדש מפי דוד עצמו שהוא על המשך מלכות זרעו משלמה והלאה אם ישמרו בריתו הנה זה אינו מתקיים עתה כי אם הבטחה שמורה לדורות הבאים וזהו אשר שמרת לעבדך דוד אבי את אשר דברת לו שהוא ברוח הקדש אך ותדבר בפיך שהוא מפיך אל הנביא הנה בידך מלאת כיום הזה שהוא אשר דבר אל נתן על שלמה בפי' כי המפורש בפיו ית' בא יותר במהרה אל הפועל ועתה ה' אלהי שמור ההבטחה שממני והלאה שתהיה שמורה להתקיים אחרי שהיא בתנאי אם ישמרו בניך בריתי כו' גם בניהם כו' וזהו לאמר לא וכרת לך איש כו' רק כו' שהוא התנאי והענין שיהי' ממשיך זרע שלמה ולא מאח אחר. ועל הדבר הג' שהזכרנו שנאמר על דוד עצמו אמר ועתה אלהי ישראל יאמן נא כאומרו עתה בי כאשר היה בו והוא אשר אמרת כי לא בחרת בעיר כי אם ותבחר בדוד כי הוא מרכבה אליך בעצם כי היכל ה' הוא ובאמצעותו מתפשט אל המקדש כלומר כי נא יאמן ויתקיים גם בי שעיקר שכינה תשרה בי בעצם ובאמצעותי אל המקדש וז"א יאמן נא דברך אשר דברת לעבדך דוד אבי שהוא כי האמנם ישב אלהים על הארץ כו' כי אם באדם שיתקיים גם עתה כאשר באבי ועל ידי כן תשרה גם בבית הזה ופנית אל תפלת עבדך כי אחר שבאמצעותי אתה שוכן בבית הזה ימשך להיות עיניך פקוחות אל הבית הזה לשמוע אל אשר יתפלל עבדך והנה זה ידעתי שלא יבצר ממני כי ודאי ופנית כו' אל אשר יתפלל עבדך אך שאלתי היא שגם