מראות הצובאות על נביאים ראשונים שנו

באקלים א' מה שאין בזולתו ואיזה דרך יציקת כל מין והשתלשלותו מלמעלה ומה היא סגולת כל מין ומין שאין א' מכל פרטי הצומח שאין לו סגולה ולמה נבחרו קצת' לעבודת ה' מזולתם כד' מינים שבלולב ועץ ארז ואזוב וההיקש בזה בעוף ובבהמה מה נשתנו טהורים מטמאים ומאי זו בחינה הוא יניקת כל מין ומין ולמה נאכלי' אלו ולא אלו וגם הפרש דרך אכילת זו מזו והראוים לקרבן למה אלו ולא זולתן וסגולת כל א' והפרש דרך כפר' כל סוג מחבירו זולת ידיעת דיניה' גם טעם של הדבר למה נפרדו דיני עולה וחטאת ואשם ושלמים אלו מאלו לפי סוד הדבר ועל דרך זה ענינים אין מספר ועל הרמש למה נברא והשתנות מציאותם זה מזה והשתלשלותם איך יש להם חליה לחיותן וכיוצא בזה וכן בדגים למיניהם הטמא והטהור יחדו וטעמ' לפי שורשם והשתלשלו' חיותן מלמעלה שעל פיהם נשתנו מיניהם והתירן ואיסורן

(כו) וה' נתן חכמה לשלמה כו'. הלא יראה כי אין לחכמת שלמה יחס עם שלום חירם אך אפשר כי לולא חכמת שלמה שבשבילה כל מלכי הארץ שלמים היו אתו וסרים אל משמעתו ובכן אם לא היה זה היה חירם בלתי מושך השלום שהיה לו גם לבנו של דוד אך על ידי מה שה' נתן חכמה לשלמה היה סיבה שויהי שלום בין חירם ובין שלמה ויכרתו ברית שניהם

ו (יא) ויהי דבר ה' כו'. הבית הזה כו' וראוי לשים לב מהו הלאמר הזה כי אינו לאמר לזולתי. ועוד אומרו הבית הזה אשר אתה בונה אם תלך כו' כי לא יצדק הכנסו באומרו הבי' אשר אתה בונה וצאתו אם תלך כו'. אך יאמר לו ענין מאמר ירמיה הנביא היכל ה' היכל ה' המה לומר כי אין מושב ההיכל ה' הבית של בנין כי אם האנשים אשר הן הם מושבו ית' אשר ישכון בהם וכמאמרנו על פסוק ועשו לי מקדש ושכנתי בתיכם ולא אמר בתוכו וזה יאמר ויהי דבר ה' אל שלמה לאמר כלומר כי מה שראוי לאמר הוא הבית אשר אתה בונה אינו של אבנים כי אין מושב ה' בבית אבנים תחזה כי אם תלך בחקותי כו' הליכתך בחוקותי כו' הוא הבית כי היכל ה' אתה וע"י כן והקימותי את בריתי כו' כי ושכנתי בתוך בני ישראל ממש בקרבם ולא בבית ולא די שאשכון בעמי כי אם גם שולא אעזוב את עמי ישראל

ז (מא) ותשלם כל המלאכה כו'. אמר כי מלאכת המקדש באשר היא מלאכת ה' היתה כנעשית מאליה וזהו ותשלם כל המלאכה ודוקא אשר עשה שלמה בית ה' כלומר אך לא אשר עשה את ביתו וכמ"ש ז"ל על והבית בהבנותו אשר בנה לא נאמר אלא בהבנותו שהיתה כנעשית מאליה שהכל היו מסייעין אפילו רוחות ומלאכים ואפילו האבן היתה נתנת בדימוס מאליה וכן אמרו כי על כן בביתו הוצרך י"ג שנה ובבית המקדש שבע שנים וזה יאמר פה ותשלם שהוא כמאליו מה שבנה בית ה' כלומר אך לא מה שבנה בביתי ולא עוד אלא שכל מה שהקדיש דוד לא הוצרך כי ויבא שלמה את קדשי