מראות הצובאות על נביאים ראשונים שנד

(טז) אז כו'. ראוי להעיר א' אומרו ותעמודנה לפניו שהוא מיותר. ועוד למה חוזר ואומר טענה של זו. ב' אחר דברי חברת' שאומר וזאת אומרת לא כי בנך המת ובני החי. ועוד למה חזר שלמה לומר דברי זו ודברי זו לפי הפשט. ועוד אומרו ותדברנה לפני המלך שהוא מיותר: אך רצה הוא ית' להורות מיד ביום שאחר החלום איך נתקיימה מיד מתנת חכמת אלהים לדעת משפט וזהו אז תבאנה כו' ותעמודנה בעמיד' לפני המלך כמשפט הבעלי דינין כמ"ש ז"ל ועמדו שני האנשים אלו העדים אשר להם הריב אלו בעלי דינין

או יאמר ענין שדין האשה קודמת לדין האיש וזה יאמר ותעמודנה לפני המלך ומיד בעמדן לפניו ותאמר האשה כו' עם היות שאין ספק כי לא יבצר כי שם נמצאו בעלי דינים אנשים מכלל המון ישראל מטרם בא הנשים הללו ועכ"ז הן קדמו להם והנה הא' דברה עם המלך לנוכח כדרך בעל' דין מספרת למלך אשר עשתה רעותה אך השנית לא עשת' כן כי לא אמרה לא כי בני החי ובנה המת כי אם ובנך המת כמדברת עם חברתה והוא כי להיות שקר מיליה בושה מלדבר אל המלך לנוכח כי אם כמדברת עם חברתה אמרה בני החי ובנך המת ולא דבר' עם המלך כקודמת בשמוע חברתה כך כי הניחה בעלת דינה מלדבר עם המלך ודברה עמה אמרה בלבה הלא יש בחינה אחרת כי יאמרו כי זאת דברה עמי למען אבוש ממנה כי לבי ולבה יודעים האמת ויראה כי יודעת כי אני לדעתי כי האמת אתה לא דברתי עמה כי בושתי מלהעיז פני נגדה בשקר ביודעי כי היא יודעת האמת ולכך דברתי עם המלך על כן חזרה ותדב' עמה כמוה וזאת אומרת לא כי בנך המת ובני החי וז"א ותדברנה לפני המלך לומר כי גם שנזכר מאמר זאת השנית בתחלה באורך מה שחזרה עתה לומר טענתה הוא כי עתה ותדברנה שתיהן כלו' זו עם זו לפני המלך וזהו שלא נאמ' עם המלך והוא מן הטעה האמור. ויאמר המלך ראו עתה כי יצא הדין מסברא הפך המשפט אשר יראה שורת הדין והוא כי מן הדין הוא כי אם אין ראיה למוציא מחבירו נשבע המוחזק ונפטר והנה זאת אומרת זה בני החי שהיא מוחזק' ואומרת זה שעמי בני החי וזאת אומרת לא כי כו' ובאה להוציא והלא מן הדין האומרת זה בני החי היא הזוכה בדין אך קחו לי חרב כלומר ותראו האמת הפך הנרא' ויאמר המלך גזרו כו' ותאמר האשה אשר בנה החי לא אשר ביד' החי אלא אשר בנה החי תנו לה את הילוד החי והמת אל תמיתוהו וזאת שהיא אשר החי בידה אומרת גם לי גם לך לא יהיה גזורו ויאמר המלך תנו לה כו' היא אמו נמצא כי יצא הדין עם הבאה להוציא מחברת' ורז"ל להיותו מיותר אומרו היא אמו אחר אמרו תנו לה את הילוד החי כלשון האומרת כן אמרו כי מן השמים יצתה בת קול ואמרה היא אמו וצורך הבת קול יהיה להיות שהיה הפך שורת הדין כי האחרת היתה מוחזקת. גם אפשר כיון במה שהעתיק לשונם