מראות הצובאות על נביאים ראשונים שמו

שהראה כתב דוד לשום את אוריה במקום גבורי האויבים שיהרגוהו ואם כן אשר עשה לשני שרי כו' הוא ענין אחר והראוי יאמר ואשר עשה כו'. אמנם יתכן שרצה לצוותו על שלשה דברים שהעולם עומד עליהם תורה ועבודה וגמילת חסדים ועל התורה שתכלול תורה שבעל פה ותורה שבכתב אמר על תורה שבע"פ ושמרת את משמרת ה' שהוא משמרת למשמרת התורה שהיא תורה שבע"פ שהיא סייגים וגזירות ודקדוקים כדי ללכת בדרכיו כו' ככתוב בתורת משה היא תורה שבכתב שישמור שבע"פ כדי ללכת בכל מקים חלוקו' של מה שבכתב שהוא למען תשכיל ותצליח את כל אשר תעשה אך לא שתהיה פנייתך על ההצלחה כי אם ואת כל אשר תפנה יהיה שם שכל פניותיך יהיו בתורת ה' וז"א שם שהוא אל תורת משה שהזכיר למעלה כי למענה תעשה ולא לפניה אחרת כי ספר התורה הוא דבר מסויים ויצדק לומר בה מלת שם. למען יקים ה' את דברו כו' כי כאש' אתה עושה בשביל תורתו שהיא דברו יקים גם הוא את דברו אשר דבר לי לאמר אם ישמרו כו' והוא כי כה אמר ה' לדוד הנה נשבעתי אמת לא אשוב ממנה בין אם יהיה צדיק בנך או לא יהי' כי מפרי בטנך אשית לכסא לך אך לא ממנו והלאה אמנם אם ישמרו בניך בריתי כו' יהיה לדור דור כי גם בניהם עדי עד ישבו לכסא לך ועל חלוקה זאת אמר למען יקים ה' כו' לאמר לא יכרת לך איש מעל כסא ישראל. ועל העבודה אמר וגם אתה ידעת את אשר עשה לי יואב שביישני במלחמת בני עמון שהראה הכתב שכתבתי לו לשום את אוריה במקום גבורי האויבים ולהניחו בידם שיהרג לקחת אשתו ועכ"ז איני משי' לב כי הוא נוגע אלינו כ"א אשר עשה לשני שרי צבאות ישראל וזהו שלא נאמר ואשר עשה כלומ' עם שאתה ידעת אשר עשה לב' שרי צבאות יש' כו' הוא אשר תביט ולא על אשר עשה לי וזו עבודה גדולה לשפוך דם אשר יזיד להרוג בערמה כמאמר הכתוב כי יזיד איש על רעהו להרגו בערמה מעם מזבחי תקחנו למות כמ"ש ז"ל שאפילו אם היה כהן והיה מקריב הקרבן לא תמתין עד יקריב קרבנו כ"א יבטל קרבנו וקחנו למות כי אין עבודה רצויה כהרוג שופך דם האדם וע"כ כנגד עבודה א"ל להרוג את יואב ששפך דם שני שרי צבאות יש' בערמה. ועל ג"ח אמר ולבני ברזילי הגלעדי תעשה חסד כו' אך ענין שמעי לא מן השם הוא זה כי לא איש הרג בפשעו כי אם שהיה חייב מיתה מאז אלא שדוד לא רצה להמיתו עד יוליד מי שיצא ממנו מרדכי ואסתר וזה יאמר ועתה אל תנקהו לו' עתה שכבר הסיבה ההיא איננה אל תנקהו ואין ספק כי היה דוד יכיל להמיתו אחר שהוליד שמעי את הזרע הנז' והניחו שיעשה שלמה למען הפיל חתת ה' על כל העם וייראו מלפניו ותכון מלכותו באומרם כי גדול בישראל כשמעי הרג על שהיקל במלכות בית דוד וכל העם ישמעו ויראו גם כי נער ורך הוא עדיין וזה מאמר הכתוב על הריגת