מראות הצובאות על נביאים ראשונים שמה

התעוררות והמיית קול השמחה היא עיקר הענין אך שאר הקרויים לא נכוו אלא בחמי חמין עד שמעו את כל דבר יהונתן אז ויחרדו ויקומו איש לדרכו

(נ) ואדניהו ירא כו'. אמר כי גם אדניהו מרד באביו וחייב את ראשו למלך כי על כן לא ערב אל לבו להתראות לאביו ולהתחנן לו אך בטח לבו באביו שלא ימיתנו כי גדולה מזו עשה אבשלום וחרה לו על מיתתו אך מה שהיה ירא לא היה כי אם משלמה כי לא יחמול עליו וזהו ירא מפני שלמה אז אמר שלמה איני נשבע ואיני מוחל כי אם שאאריך לו עד תמצא בו רעה מה ואז יומת על זאת כאשר היה בשאלו את אבישג שעם ששאל שלא כהוגן לא היה בן מות על הדבר כי אם שע"י כן כלתה אליו הרעה הקודמת לבלתי האריך לו עוד ולהורות לו כי לא טוב הוא בעיניו נזף אותו באומרו לך לביתך כלומר ולא תראה עוד פני

ב (א) ויקרבו ימי דוד כו' הנה או' לאמר הלא כמו זר נחשב שאינו לאמר לאחרים ושמעתי אומרים שלימדו תהיה המות קרובה ומורגלת בפיו וזהו ויצו את שלמה בנו לאמר הוא על עצמו אנכי הולך בדרך כל הארץ ולפי זה תהיה כוונת סוף הפסוק שעם היות המות קרובה בעיניך לא עד גדר שירפו ידיך מכל ענייני העולם והמלכות כ"א וחזקת והיית לאיש אך יראה דרך רחוקה מהפשט. ויתכן יאמר כי למה ששלמה היה בן י"ב שנה שעדיין לא היה בר מצוה ומהראוי היה נראה יצו עליו אנשי חילו ויצוהו אליהם ידריכוהו וילמדוהו אמר כי לא כן שלמה כי אין צריך לאמר לאחרים יהיו עליו אפוטרופסי' כי אם אל שלמה בנו תאות לאמר הצואה ולא לזרים אתו ויאמר לו הנה עדיין אינך איש ואפילו יצר הטוב אין לך כי בן י"ב אתה ואפילו מי שיש לו יצה"ט צריך חיזוק לעמוד נגד יצרו וכ"ש מי שעדין אין לו יצה"ט שצריך חיזוק גדול ולכן דע לך כי משם אהיה עמך לעוזרך כי איני מת כי דוד מלך ישראל חי וקיים רק אנכי הולך בלבד ומה שתראני כעת הוא כדרך כל הארץ שהוא ית' מראה בי דרך כל הארץ שלא לבייש את שאר צדיקים ע"ד מז"ל על רבינו הקדוש שהיה בא לקדש בביתו ופסק מפני הרואים על כן וחזקת חיזוק רב והיית לאיש אשר יצה"ט לו כדי שושמרת כו' כי בי בעזרך

(ג) ושמרת כו'. ראוי לשים לב מה ענין שלשת הצוואות האלה וגם למה הפסיק בין יואב לשמעי בהאכיל את בני ברזילי הגלעדי וכן באומרו אשר תפנה שם שיראה כמורה מקום ואיננו. ועוד אומרו וגם אתה ידעת את אשר עשה יואב כי אינו מתייחס אל הקודם שיאמר וגם. ועוד אומרו אשר עשה לשני שרי צבאות כו' כי הראוי יאמר ואשר עשה כי אשר עשה לו הוא דבר אחר ומה גם לרז"ל שאמרו שאשר עשה לי הוא