מראות הצובאות על נביאים ראשונים שמד

על כסאו כי שלום יהיה בימיו כמפורש בדברי הימים ועל כן אם היה דוד חפץ לעשות הפך נבואת נתן הנביא לא יבצר מלהודיעו ומלתת התנצלות למה לא יאמין לנבואתו אך אין ספק כי לא עלה על לב המלך דבר זה וזה אמר כמתמיה אם מאת המלך כו' ולא הודעת את עבדך כו'. אז לבל יראה שלא החשיב את בת שבע כ"א את נתן לעשות הדבר אמר קראו לי לבת שבע כי מענותנותה התרחקה מהיות לפני נתן הנביא והוצרך לקרא אותה שתקרב ותשמע מה שמדבר לנוכח אתה וישבע וכו' כי כאשר נשבעתי וכו' כי כן אעשה היום הזה ולא אמתין לצוות לאחרי מותי ותאמר יחי אדוני המלך דוד לעול' כוונה ענין דוד מלך ישראל חי וקיים. ולהורות כי מעתה היה ממליכו צוה להרכיבו על הפרדה אשר לו אשר לבלתי מולך אין רשות לרכוב עליה ומשח אותו מחדש אעפ"י שאין מושחין מלך בן מלך היה מפני המחלוקת כמ"ש ז"ל ואמר וישב על כסאי אך המלוכה בעצם בתואר מלך הוא אחרי מותי וזהו והוא ימלוך תחתי אך עודני חי אותו צויתי לנגיד על ישראל ועל יהודה ויען בניהו כו' ויאמר על אשר אמרת ואמרתם יחי המלך שלמה אמן כן יאמר ה' וכו' ועל אשר אמרת ובא וישב על כסאי כו' כאשר היה ה' עם אדוני המלך כן יהיה עם שלמה ויגדל חת כסאו כו' ובחכמתו שמר לפיו מחסום לבלתי קרוא תואר מלך את שלמה בפני דוד כי אם כן יהיה עם שלמה מש"כ לדוד שקראו זה פעמים אדוני המלך בשני כתובים אלו

(מא) וישמע אדניהו כו',. הנה הודיעו כי הם כלו לאכול יראה לבלי צורך וגם הל"ל ויכלו לאכול וישמעו כו' ויכלול את אדוניהו ואת הקרואים ויואב ולא יחלקם ויאמר שמיעה אחת לאדוניהו וכל הקרואים ושמיעה אחרת ליואב וגם אומרו בשמיעת יואב קול השופר ועוד כי שמע קול שופר ולא על קול השופ' כי אם על קול המיית העיר. אך הנה הודיע מה בין יואב שר הצבא מלומד מלחמה מתפעל מקול שופר והמיית קריה יותר מהשאר וז"א וישמע אדוניהו כי למה שלא יבצר מלהיות לאדניהו מעט לב רגז כי לא ידע מה ילד יום אם יורגש עניינו על כן היה קרוב לשמוע וישמע תחלה ואח"כ כל הקרואים ולהיותם בלתי מלומדי מלחמה כיואב שר הצבא מנעוריו על כן פחדו ויחרדו לבטל המשתה עד יודעם מה היה אך אדרב' אחרי שומעם משכו סעודתם ולא שמו לב ויכלו סעודתם וזהו והם כלו לאכול אך יואב מאז שמע קול השופר לא אכל עוד כי אם הם עד יראה אם קול תרועת מלחמה הוא ויחל מעט עד שמוע הקריה הומה אחר קול השופר אז הבין כי לא על חנם היה קול השופר כי זה פריו שלהחריד הנגדיים היה השופר וההמיה הוא שמחת המנצחי' מעמידים דגל הזולת כי כן דרך המלחמה ולא הרגיש להתפעל כ"א יואב מהטעם האמור ועל כן לא שאל על קול השופר כ"א על המיית הקריה שהוא תכלית התעוררות השופר כי אין שופר רק