מראות הצובאות על נביאים ראשונים לד

ומסבבים בראש כלם להחזיר' ע"כ הניח' ביום ההוא ולא מיחה בהם ולא דבר רק להזהירם שלא יריעו עד שיאמר לה' בל יריעו מעתה והוא לא נצטוה רק במשוך בקרן היובל תקיעה אחר כל הקפו' ע"כ הלין את כללו' העם במחנה וזהו וילונו במחנה ואז נזדרז ביום השני וישכם בבקר בטרם צאת העם ממקומם לעכב המון לבלתי סבב רק החלוץ לפני שופרות היובלים שלפני הארון וזהו וישכם יהושע בבקר וישאו הכהנים כו' והחלוץ הולך לפניהם אך לא המון העם כאשר ביום הראשון ועל כן נזכר יום השני בפני עצמו לספר סדר ההיקף על כי נשתנה מהראשון ועל כן חזר ואמר ויסובו את העיר ביום השני פעם אחת וגם לא אמר פעם שנית על כי לא היה כן ביום הראשון ואחת הוא בדרך הזה וגם אמר כה עשו ששת ימים שהוא כה כיום השני ולא כיום הראשון כי לא שבו לעשות כיום ההוא ואמר רק ביום ההוא סבבו את העיר שבע פעמים שהוא מיותר וגם אמרו רק מה בא למעט אך יתכן שהיה נראה כי הקיפו הקפה אחת להשלי' שבע בכל יום. ועוד שבע אחרו' חובת היו' ההוא לז"א רק ביום ההוא סבבו את העיר שבע פעמים שנמצא בין הכל י"ג הקפות

(יח) ורק אתם כו' הנה פסו' זה יראה משולל הבנה כי הל"ל השמרו ולא שמרו וגם מה מיעט הרק. ועוד אומרו פן תחרימו כי לא היו המה המחרימים אלא יהושע וגם תחרימו הוא עתיד וכבר החרים יהושע ומהראוי יאמר שמרו מן החרם פן תקחו מן החרם. ועוד אומרו ולקחתם מן החרם הרי באומר שמרו מן החרם נאמר שלא יקחו ממנו. ועוד אמרו ועכרתם אותו למה נאמר הרי בכלל אומרו ושמתם את מחנה ישר' לחרם הוא. כי הוא יותר מעכירות זה: אמנם הנה אמרו רז"ל שעל שנכבשה הארץ בשבת הקדיש כל שללה תהיה קדש לה' או שהיה כאשה שמפרשת תלתה מראשית עיסתה כך הראשית יהיה קדש והנה היה מקום לומר כי הלא טוב היה לבלתי הקדיש כי הוא תת מכשול לפני העם פן יקחו מן החרם ויכשלו לז"א ורק שמרו לומר מה שהקדשתי הוא טוב רק ע"י מה שתעשו משמרת למשמרתי דרך משל שלא בלבד תקבלו עליכם לבלתי קחת וההנות כי אפילו ליקרב אל שום דבר משללה וכיוצא מדרך סייג וזהו שמרו מן החרם ולא השמרו מן החרם כי לא היה במשמע עשות סייג ומשמר' כי אם השמר מלקחת אך באומרו הוא מה שיעשו מה שישמרו שיעשו סייג וישמרוהו וזה טוב לכם לא בלבד על הפע' הזאת שאני החרמתי והקדשתי כי אם פן אם לא תעשו כן עתה פן יקרה שתחרימו אתם עצמכם דבר ותמעלו בי ולקחתם מן החרם על כן צריך כי מעת' תעשו משמר' להקדשי שיהיה משמרת גם למה שתחרימו אתם מה שאין כך אם לא תשמרו עתה כי תתעתדו ליכשל גם במה שתחרימו אתם ודעו כי אם תמעלו לקחת