מראות הצובאות על נביאים ראשונים שלח

אורחין נאמר כי נתן נקרא נביא וגד חוזה להיות כי חזון ודבר הם של קושי כמ"ש ז"ל בב"ר על פסוק היה דבר ה' אל אברם במחזה על כן להיות כי גד לא התנבא לדוד רק קושי נקרא חוזה דוד כי אפי' מה שבא לו נתן על עון בת שבע על כי הוא התנבא לו תחלה שיולד לו בן ושלמ' יהיה שמו וימלוך תחתיו על כן בהיות מבת שבע צוה לאמר לו כי לא ימותו כי והבן שיולד לו עתה ימות כלומר אך לא הבא אחריו וממוצא דבר היא שלא ישלחנה מביתו נמצא שהיתה נבואה לטובה ובכן זימר נעים זמירות בבואו אליו שנ"ל למנצח מזמור לדוד בבא אליו נתן הנביא כאשר בא אל בת שבע

(יז) ויאמר דוד אל ה' כו'. בראותו את המלאך המכה בעם כו' הנה טרם יראה דוד את המלאך המכה אמר בלבו אולי מה' יצא להכות בעם על דברי עונות אשר בם אך בראות שהיה נעשה ע"י משחית אמר אולי מה שמכה בעם הוא מעצמו כי משניתן רשות למשחית אינו מבחין בין צדיק לרשע על כן אמ' הנה אנכי חטאתי כו' ואלה הצאן מה עשו על כן אל תעש על ידי משחית שאינו מבחין תהי נא ידך בעצמך שע"י כן שאתה מבחין תהי בי ובבית אבי. והנה שם בעל מקום מזבח ה' משונ' במקרא תחלה הוא בוי"ו בין הא"לף והרי"ש ומלאך ה' היה עם גרן האורנ' וקרי ארונה ואחר כך ארנוה ואחר כך ארונה והנה באגדת שמואל ארז"ל כי בעון שלא היו תובעי' ישראל בנין בית המקדש לקו בדבר שבעים אלף איש והנה יתכן כי שם בעל המקום נקרא ארונה לרמוז לנו בשמו ארון ה' ובכן רמז במלאך המשחית שהיה עם גרן הארונה לרמוז כי תחת שם הגדול אשר הוא חונה שם הם ארבע אותיו' הקדושות הם עתה חסרות היו"ד ונשאר הו"ה כי הו"ה היתה להם בעונם שלא תבעו השראת ה' אתם ע"י בנין ב"ה וזהו כי באומרו הארונה יש ה"א וא"ו ה"א רמז להוחם שעל כן היה המלאך עם המקום ההוא ועל פי דרכו היתה הוי"ו בין האל"ף והרי"ש לרמוז כי האור הלך משם מזמן האבו' כי כך עולה במספר ולהמתיק הרמז ניתנה הוי"ו בין אלף וריש להיות כי האור כפשוט' ואחר דברי דוד הנעימים הנה אנכי חטאתי כו' באה היוד ונאמר לו הקם לה' מזבח בגרן ארונה הרי י"וד ה"א וכאשר עלה דוד כדבר גד כאשר צוה ה' אז נשלם השם ונאמר וישקף ארונה שיש שם ו"ה שעם י"ה הנאמר בסמוך הוא השם שלם ובאה הוי"ו בין הריש והנון לרמוז שע"י בא שמה ארון ה' יושלם הענין שישרה שם שכן שם את שמו יתברך

(כא) ויאמר ארונה מדוע כו'. אמר אינו לפי כבוד מלך גדול כמוך לבא אצלי כי אני הייתי הולך אליך השיב דוד ואמ' אלו היה דבר נוגע אלי הייתי עושה כן אבל הוא לעבודת ה' אדון הכל על כן ראוי לעשות ע"י עצמי כי מה אני לפניו וזהו לבנות מזבח לה' ועל פי דרכו אמר לו כי ע"י קנות מעמו המקום יכפר בו על ישראל מה שאין כן אם יבנה המזבח