מראות הצובאות על נביאים ראשונים שלה

כדאי לפקוד מבלי יתוסף עליהם מה שימלא הסאה ואז למלאת הסאה היתה הסותו את דוד למנות את ישראל למען תתמלא הסאה ויחול הנגף והענין כי אף הוא א' ממלאכים רעים חרשי משחית ואמר בי על ידי ראות המשחית הנקרא אף בישראל דברי עונות הוסיף לחרות בישראל וכדי למלאת הסאה לפקוד עליהם חטאתם הסית האף הנז' את דוד שנוסף על יצרו אשר מימינו הוא למנות את ישראל והסית ויוכל כי ויאמר המלך אל יואב כו' והנה עדיין יקשה איך לא שמר אותו הוא ית' מן החטא כי אפי' בהמתן של צדיקים הוא ית' ש מר בל תבא תקלה על ידן צדיקים עצמם לא כל שכן להשיב על זה היה מאמר ז"ל באומרם כי כאשר היה דוד מונה גבוריו כמתנשא לאמר כי רבתה גדולתו אז בהגיע אל אוריה החתי נתעורר האף לגרות את יצרו כי אז עביר' אוריה תגרור לו גם את זאת לעכב בל ישמרנו הוא ית' מן החטא כאשר הקדמנו כי במקום שיש אשמת דבר לגרור עון כיוצא בה אין הוא ית' מציל מן החטא וזה נלמד מסמיכות אוריה החתי אל ענין זה ומאשר השמיט כמה גבורים שאחר אוריה שנזכרו בד"ה

(ג) ויאמר יואב כו'. ויוסף ה' אלהיך כהם כו' הנה משה אמר אלף פעמים ויואב אמר מאה אך לזה אמר כהם וכהם לומר אם דרך משל הם ששים רבוא יוסף ה' על העם שהם ששים רבוא כהם כלומר ס' רבוא פעמים וכהם ס' רבוא אחרים פעמים וכל זה מאה פעמים כלומר מש"כ אם תמנה אותם שלא תחול ברכה ואדרבא יתהפך ומה הכרח יש במנין וזהו ואדוני המלך למה חפץ בדבר הזה וארז"ל שכ"כ סירב יואב עד שאמר לו דוד אני המלך ואתה שר צבא או אני שר צבא ואתה המלך מיד הלך וזה כיון באומרו המלך אל יואב ועל שרי החיל

(ה) ויעברו היחל בגד ואחריו בדן ארז"ל שכיון יואב להתחיל בגד כי הם אנשים קשים כי אמר כי אלה יתחזקו לבלתי שמוע ויתבטל הדבר ובראות שהודו הלך אל דן שע"י הע"ג יחל הנגף מיד ויתבטל וכאשר לא שוה לו הלך אל כל השאר ועל דבר המספר הנז' פה שלש מאות אלף פחות מהאמור בד"ה אמרו רז"ל במדבר רבה ויתן יואב את מספר מפקד העם אם מספר למה מפקד אלא עשה שתי אנפיראות גדולה וקטנה הראה לדוד הקטנה והגדולה לא הראה לו לכך כתיב את מספר מפקד העם ע"כ ובזה יתיישב כי בד"ה מזכיר הגדולה ופה הקטנה אלא שצריך לומר כי ביהודה היפך שהראה הגדולה ולא הקטנה להפיס דעת המלך כי רב מספר שבטו ועל כן פה הם ל' אלף יתרים ביהודה מהאמור בד"ה וכן במדרש שמואל אמרו שני פתקין עשה יואב א' מרובה וא' מועט אמר אם מקבל את המועט מוטב ואם לאו אתן לו את המרובה ע"כ והוא ע"ד הקודם ובל"ב מדות דר' אליעזר בנו של ר' יוסי הגלילי אומר משני כתובים המכחישין זה