מראות הצובאות על נביאים ראשונים שלג

(יח) ואבישי אחי יואב כו'. הנה אומרו ולו שם בשלשה כמו זר נחשב אם ראש השלשה למה לא יהיה לו שם בשלשה ועוד איך מן השלשה הכי נכבד אם אל השלשה לא בא ואיך הוא ראש השלשה והנה בד"ה נאמר מן השלשה בשנים נכבד ואל השלשה לא בא יראה שהוא שקול כשנים ולא כשלשתן. ועוד מי הם שלשה אלה אם הם הנזכרי' למעלה הלא המה יושב בשב' תחכמוני ואלעזר ושמא ואם נאמר שהוא אבישי הוא יושב בשבת תחכמני הוא ישבעם לא מצינו ברז"ל כי אם או דוד או יואב אך לזה נשים לב מי היו השלשה גבורים שבקעו במחנה פלשתים שאם הם השלשה הנזכרים למעלה תחכמוני ואלעזר ושמא אי אפשר כי שם נאמר וירדו שלשה מהשלשי' ראש ואות' השלשה של מעלה אינם מהשלשי' כי אם ג' גבוהים עליהם ואם נאמר כי הם מכלל השלשים שמזכיר אחרי כן אי אפשר שהרי אח"כ הוא אומר עשאל אחי יואב בשלשי' יראה כי אבישי אינו מהשלשים. ועוד ראוי לשים לב כי אחרי כן מזכיר שמות הגבורים והם שלשים ואחד ובסוף אומר כל אלה שלשים ושבעה אותם הששה מהיכן באו אם הם השלשה הנאמרי' פה הם ל"ד והנה יש מהמפרשי' אמרו כי שני זוגי שלשה הם הנז' ראשונה יושב בשבת כו' ואלעזר ושמא ועוד שלשה אחרים שבקעו להביא המים ובניהו הרי ל"ו והלא יקשה כי לפי זה ל"ח המה כי הלא אשר נקבו בשמות הם אחד ושלשים והנה לומר כי אחרים היו שואבי המים ואינם הראשונים הלא ממה שנאמר בהם מן השלשים מש"כ בראשונים יראה כי אחרים הם אך עדיין קשה כי אם הם מהשלשים א"כ אבישי הוא מהם ולמה לא נמנה כי אם עשאל אך יתכן בהנחה זו כי שתי כתות של שלשה הם וצריך לתת טעם למה לא נזכרו השלשה שניים וגם כי א"כ ל"ח הם וגם מאמר הכתו' בבניהו מן השלשי' הכי נכבד כו' שהכתו' כבלתי מובן ואומר' כי היו שלשה גדולים מכילם הם ישב בשבת כו' ואלעזר ושמא אך למטה מאלה היו שלשה אחרים וגדולים מהשלשים וז"א וירדו שלשה מהשלשים ראש שהוא כי מהשלשים הם ראש גבוהים עליהם אך לא באו לכלל השלשה ראשונים שהם יואב ואלעזר ושמא והשלשה שניים אלו הביאו המים ולא נקבו בשמות והטעם כי רז"ל הם אמת ודבריהם אמת ואין נופל מדבריהם ארצה כי גם שאמרנו שאין המקרא יוצא מידי פשוטו עכ"ז לא יבצר שדרשת רז"ל אמת הוא שהלכה היתה שחדשו ולא אבה דוד לשתיתם שאמר דוד כך מקובלני מבית דינו של שמואל הרמתי כל המוסר עצמו למות על ד"ת אין אומרים דבר הלכה משמו ויסך אותם לה' דאמרינן משמא דגמרא ע"כ. ועל זה אין ספק שהם שלא להזכיר שמותם ולזה אפשר נכתב שתי אותיות שאינן נקראות יו"ד ומ"ם באומרו וירדו שלשה מהשלשים שבמקום שלשה כתו' שלשים וקרי שלשה שיו"ד ומ"ם הוא מי כלומר מי אלה שלא נזכרו אך אחרי כן לבא לגדור גדר אבישי רק את זה הזכיר בל יקשה