מראות הצובאות על נביאים ראשונים של

הם היו נאם דוד בן ישי בקטנותו טרם יתואר בשם מלך וגם הוא נאמו אחרי היותו מלך שהוקם על ולא שעושה עיקר משררתו על בני אדם ליקרא על כן הוקם על כי אם העליה הוא שהחשיבו יתברך למושחו וזהו משיח אלהי יעקב כי לא משחו כי אם על שמצא בו שלמות דעת נכונה ואז היה זה נאמו וגם כאשר הגיע למדרגה גדולה מאלה שהוא בזקנותו שהגיע לזמן היותו נעים ונאות של זמירות ישראל הוא ישראל סבא כמדובר למעלה כי ארז"ל שיעקב בבית לבן היה קורא ספר תלים שנאמר ואתה קדוש יושב תהלות ישראל כי בזקנותו נתבסם שלמותו שינעמו בו זמירות ישראל אבינו ומהיכן באו לי זמירות שהיה מזמר יעקב הלא הוא כי רוח ה' דבר בי שהיה שם הדברים בפי ומלתי של ישראל הנז' היתה לי עתה על לשוני. או על הדרך האמור למעלה שמגיד בחינת הדברים האלו כי לא מלבו הם כי אם שרוח ה' דבר בו כמפורש למעלה והדברים הם אמר אלהי ישראל כו' לומר הנה אשר אמר אלהי ישראל שהוא מאמר משה אל פרעה כה אמר ה' אלהי ישראל שלח עמי כו' שהוא כמבואר אצלנו במקומו שהוא אל יעלה על רוחך כי בהיותי בייחוד אלהי ישראל איני מושל על שאר אומות כי לא כן הוא כי אני גוזר ומצוה עליך שלח עמי כו' ואמר דוד אשר אמר אלהי ישראל לי דבר ג"כ והדבור הוא כי צור ישראל מושל באדם כי גם שהוא צור ישראל בייחוד מושל במין האדם הוא ית' דרך כלל כי ממשלתו כוללת כי יוצר הכל הוא ועם שהוא יתברך לבדו המושל ראו מעלת הצדיק כי הנה צדיק מושל כמ"ש ז"ל שהוא ית' גוזר גזירה והוא מבטלה או עוצר השמים והוא גוזר שימטיר כענין חוני המעגל וכיוצא בו וכמאמר ספר הזוהר על פסוק כי בכל חכמי הגוים כו' מאין כמוך הא בחכמי ישראל יש כמוהו אלא שגוזר ונעשה בעולם מה שאין זולתו יתברך יכול לעשות ולבל יתמה השומע איך יעלה על לב לומר כך לזה אמר יראת אלהים לומר מה שאמרתי צדיק מושל אינו האיש מצד עצמו כי אם יראת אלהים שבו היא המושלת אלא שמתואר אל הצדיק שנעשה הדבר על ידו נמצא ששורש הדבר אליו יתברך ישוב שלפי האמת הוא יתברך המושל בעצם כי אם שיקים דבר עבדו ופירש ואמר וכאור בקר יזרח שמש כו' והוא כי עיקר הוראת ממשלת הצדיק הוא בגשמים כי מפתח של גשמים לא נמסרה לזולתו יתב' והנה נראה יום שלא יהיה מעונן אפילו בהתחלת הבקר טרם שליטת תגבורת השמש כי אם שוכאור בקר יזרח שמש בקר לא עבות שלא היה בו שום עבות מעבי שחקים כי אה יום צח ובהיר משולל שום עב הענן כלל ועכ"ז על ידי הצדיק מושל מהיות נוגה בעולם שע"י כן הארץ חרבה ויבשה הרבה ועכ"ז ע"י הצדיק נעשה שלא יצטרך מטר א' ללחלח יובש הארץ ומטר שני או שלישי להוציא דשא מארץ כי אם שממטר א' יצא דשא מארץ ע"י הצדיק כ"כ הוא מושל ליעשות על ידו מה שלא יוכל עשוהו בלתי ה' לבדו