מראות הצובאות על נביאים ראשונים שכט

כי ברית אשר כרת ה' עמו היתה כי בניו שאחריו בין יכשר בין לא יכשר ימלוך לך ממנו והלאה תלוי בצדקתם אם ישמרו כו' דווקא והלא כמו זר נחשב אחרי שכ"כ הוא חשוב לפניו ית' למה כאור בקר העתיד יזרח שמשו שהוא חשך לילו בדורות אלו ולמה יעריב שמשו עתה להאיר אז בבקר ולא יתמיד אורו מעתה במציאו' מלכות גם שלא יכלה כל האומות וישתרר על העולם כלו עד העתיד לז"א דעו כי מה שלא כן כמוני ביתי הוא זרעי עם אל הוא כי ברית עולם שם לי בעצמי ולא לזרעי ולא שתתחיל הברית ההיא מעתה כי אם שהיא ערוכה בכל ושמורה לי לעתיד והטעם שביתי הוא זרעי לא יהיה לו כן הוא על כי כל ישעי וכל חפץ הוא כי ביתי הנז' לא יצמיח שלא יצמיח קרנו עד לעתיד למען ינוכו אשמותם בזמן הדורות הללו ויהיו זכאים לימות המשיח שאז זמן תהלה וגדולה לכללות ישראל ואם יאמר איש למה תחפוץ בהעדר צמיחת קרן זרעך עד העתיד אשר הוא גם שיהיו כשרים למען נכות מיעוט אשמותם והלא נגד עינינו כמה רשעים בהצלחו' גדולות כל ימיהם לז"א אל יקנא לבך בחטאים כי הנה ובליעל אשר תראו שיצמיחו הוא כי הלא כקוץ מונד כולהם כקוץ מונד וקצוץ משירשו כלם שהוא כי עונותם הם מבדילים בינם לבין אלהיהם הוא אלהים חיים שעל כן בחייהם קרויי' מתים כי אחר שרובם עונות הם כמו שנחתכו רוב סימניו ונחתכה נפשם משורשה כנודע וזהו כקוץ מונד כלהם ועל כן אל תתמה על הצלחתם כי לא ביד יקחו הצלחתם כצדיק אשר ייטב לו פה כי הצלחתו במעשה ידיו תהיה לו פרי מעשיו כי אם שיתנוה לו מן השמים להאכילו איזה זכות אשר עשה בעה"ז ונתוספה ה"א ונכתב כלהם לרמוז שעכ"ז יתקבלו בתשובה כי העה"ז נברא בה"א שפותחין לו מלמטה אם בא ליטמא ופתוחה קצת מן הצד לקבלם אם ישובו וכל כך הוא כח הרשעים כששעה משחקת להם כי ואיש יגע בהם כו' והוא כי הנה ארז"ל מסכת מגלה א"ר יצחק אם ראית רשע שהשעה משחקת לו אל תתגרה בו שנאמר אל תתחר כו' ולא עוד אלא שרואה בשונאיו שנאמר כל צורריו יפיח בהם כו' ובזה יאמר ואיש יגע בהם הם הרשעים ששעה משחקת להם ימלא האיש ההוא מברזל ומעץ החנית שכ"כ יצליח לראית בשונאיו שימלא גוף האיש ההוא מהברזל והעץ של חנית שיתחו' בגופו הרשע ברזל החנית וגם קצת מהעץ עמו ולא הברזל לבדו וזהו ימלא ברזל ועץ חנית ולכן טוב להניחם בהצלחתם כי ובאש של גהינם שרוף ישרפו שרפה כפולה בשביל השוב' ונחת שיש להם בעה"ז וזהו שרוף ישרפו בשבת והוא ענין בפרוח רשעים כו' להשמדם עדי עד וכמאמר רז"ל כי עליהם נאמר ומשנה שברון שברם

או יתכן ענין הכתובים ועיקרו על מעלת הצדיק עד היכן מגעת גם שלא יהיה מוצלח בעה"ז וההפך ברשע המוצלח וטרם יגיד דבר הקדים כי לא דבר חדש הוא זה אצלו כי ואלה דברי דוד האחרונים שפרסמן באחרונה הן