מראות הצובאות על נביאים ראשונים שכז

כי אם את השם שלם כי מה שיד על כסיה שנשבע שאין השם שלם עד נקמת עמלק עתה ינקם מיד ולשמך שלם אזמרה ולא את שם יה לבדו ועוד כי הלא השם הנז' הוא מגדול ישועות מלכו הוא מלך המשיח כד"א ואני נסכתי מלכי על ציון כו' ה' אמר אלי בני אתה כו' שאל ממני כו' שארז"ל שמדבר על מלך המשיח שהוא יתב' יהיה לו מגדול ישועות להושיעו ממלחמות כל האומות ולמה נחלה להרפא אז שאחרי מלכותי תפסק בשני חרבות וגליות ואח"כ תושיע את מלך המשיח מכל האומות וטוב טיב הוא המשיך הטובה מעתה כי תתן כל המלכיות עתה בידי ולא יהיה הפסק כי אם תהיה עושה חסד למשיחו לדוד ולזרעו עד עולם בלי הפסיק בנתים והוא מה שכתבנו שארז"ל על וירד העיט על הפגרים שהוא כי בקש דוד לכלות את כל האומות אלא שלא הניחו אברהם וזהו וישב אותם אברם שתהי' הכונה שע"י מה שאברהם מכרנו למלכיות נמנע הדבר כי אם היה דוד מכלה כל האומו' איך היה שעבוד הד' מלכיות שייעד הוא יתברך ע"י אברהם שהם אימה חשיכה גדולה כו' אימה זו בבל חשיכה זו מדי גדולה זו יון נופלת עליו זו עמלק במקום תנור עשן ולפיד אש שהוא גיהנם כי ע"כ מנע הוא ית' את דוד מבא בדמי כל האומות

כא (א) ואלה דברי דוד כו'. הנה אמרו רז"ל דברי השירה היו ראשונים ואלה היו אחרונים ויתכן שאמר ואלה דברי דוד האחרונים אשר נזכיר לא היה שנתחדשו לו בסוף ימיו כי אם שדבר ופרסם אות' באחרונה אך בכל א' מפרטי זמניו היה דברו מרגלא בפומיה כך וזהו ואלה דברי דוד אשר תראה שהם האחרונים הנה הן הם נאם דוד בזמן שלא היה לו תואר אחר רק הקרא בן ישי והוא עצמו היה נאם הגבר כאשר הוקם על שהיה משיח אלהי יעקב אשר התנבא עקב עליו באומרו גור אריה יהודה שדיבר על מלכותו כמ"ש המתרגם על הפסוק ההוא הנז' ונעים זמירות ישראל והוא כי הנה ארז"ל על פסוק ואתה קדוש יושב תהלות ישראל מה היה עושה יעקב בהיותו בבית לבן היה קורא ספר תלים ולפי זה היה כי שרתה על יעקב רוח הקדש לדעת כל אשר היה עתיד דוד לזמר ברוח הקדש וזהו ונעים שהגיע דוד להיות נעים ונאות אל זמירות ישראל סבא שהוא בהגיע אל התבסמות השלמות בסוף ימיו שהיה אז נעים זמירות של ישראל שהיה אומר בבית לבן וכונת כללות הענין אחשבה שהוא נמשך אל מאמרו בסוף השירה שסיים כאשר כתבנו ששאל מאת ה' כי מה שעתיד הוא ית' לעשות על ידו באחרונה כאשר הוא יהיה מלך המשיח והוא מז"ל בקש דוד לכלות את כל האומות הם הנמשלים בבתרי' שביתר אברם וזהו וירד העיט הוא דוד על הפגרים אלא שלא הניחו אברהם וזהו וישב אותם אברם כמפו' למעלה שעל שאברהם מכרנו לגליות הוצרך להניח' כי טוב לנו שעבוד מגהינם ושאלה זאת שיכלה את כל האומות מ"ה וימשול בעולם אמר בסיף השירה ארדוף אויבי ואשיגם ולא אשוב עד כלותם וסיים שאלתו באומרו מגדול ישועות מלכו ועושה חסד כו' שהוא שיהיה החסד מעתה נמשך בלי הפסק לדוד ולזרעו עד עולם והלא ראוי לדעת מה היתה תשובתו ית' על זאת על כן היחל ואמר ואלה דברי דוד האחרונים שדבר אותם בפרסום אחר דברי השירה הנאמרים וזהו ואלה מוסיף על הראשונים ואמר כי גם שדברם באחרונה נאם דוד היו מאז היה דוד בן ישי שעדיין לא הגיע