מראות הצובאות על נביאים ראשונים שכו

אשר לאברהם שם טומאה מסר להם וישלחם למרחקי ארץ והסגירם תוך חומה והשביעם שלא יצאו משם עד בא משיח לישראל כי אז יצאו לעובדם כי אמר להם כי כל אויבי ה' העתידים לשעבד את ישראל יאבדו ועל כן הם שלא ישעבדו בהם יהיו לפליטה לשרת את ישראל ובזה יאמר כי בני נכר אשר לא בני אברהם המה יתכחשו לו לומר כי אינם בני נכר כי אם בני הפלגשים אשר לאברהם ולא כן הוא כי אם לשמע אוזן שכדי לשמוע אזנם את דבר ה' ותורתו ממני ישמעו לי והוא מאמר הכתוב והלכו גוים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ה' אל בית אלהי יעקב ויורנו מדרכיו כו' כי מציון תצא תורה כו' ולשמע אזן ואינם מבני אברהם הבאים לשרת את ישראל כי אם משאר עמים ועל ששיקרו אותם בני נכר על כן יבולו ויחגרו נשק ויזדרזו לבא אלינו לשרתנו ממסגרותיהם הם בני הפלגשים אשר לאברהם שיצאו ממסגרותיהם אשר סיגרם אברהם אביהם ולא שאר עמים והם לא ידעתי יעבדוני כי בשמעם מה שאת' נותן לי מעתה מה שאתה עתיד לתת לעתיד להנקם מאויבי ה' ולהמשילני באשר לא שעבדו בי עתה היו יוצאי' מהסגרם כשמעם הצלחתי העתידה לי בהיותי מלך המשיח והוא כאשר באו בימי שלמה שחשבו שהיה הוא מלך המשיח כמ"ש ז"ל אל תקרי מלכת שבא אלא מלכות שבא שהם בני הפלגשים ומה גם עתה אם היה דוד מעתה מלך המשיח שיחגרו ממסגרותיה' כאשר עשו בימי שלמה אלא שחזרו ביודעם כי לא היה הוא המשיח ומה שאני מבקש למהר את הקץ מעתה אינו להיותי מסתפק שיהי' כן לעתיד חלילה או שאסתפק אם ישוב מאשר דבר לי למרחוק לעשות התשוע' על ידי שמא יגרום החטא כי הלא על האחד אני אומר חי ה' כלומר כי כאשר הוא קיים כן מאמרו יתברך קיים כי אין בו יתברך שינוי ואשר דבר לי למרחוק שיהיה על ידי גם מזה לא אירא כי הנה ג"כ וברוך צורי שיחזיקני לבל אמוט בנתים אלא שמה שאני ממהר הוא כדי שוירים אלהי ישעי והוא כי לעתיד נתרומם אנו בישע אלהים כי השכינה כביכול בגלות וע"י צאתה על פי דרכו נושע כמאמרם ז"ל בכמה מקומות מצינו כי ישועתו של הקב"ה ישועתם של ישראל כו' וכדאי בזיון חלילה בדבר שתהיה שכינה בגלות בנתים ויותר טוב הוא שיתהפך טרם תהיה שכינה בגלות כלל שיושיעני וירום הוא יתברך בישעי שתגלה גדולתו וירום הוא בישעי ולא שארומם בישעו

(מח) האל כו'. האם תאמר נא אלהי באיזה זכות תבקש למהר את הקץ והלא כמה אויבים יהיה לך בישראל והיא שנאת חנם וגם קמים עליך להורגך שאול ושריו וגם תראה חמס וריב בעיר כדואג ודומה לו כי עליך יחשבו רעה לחמוס ולהצר ובאיזה זכות תמהר את הקץ הנה אין זה עיכוב כי אין זה רק על בלתי ראותם גדולתי אך בראות שאתה האל הנותן נקמות העתידות לי וידבר עמים תחתי אז מפלטי מאויבי אף מן קמי הם שאול ושריו תרוממני וע"י כן גם מאיש חמס הצילני כי בראות כן ישוב מן החמס ויתוקן הכל

(נ) על כן כו'. על כן בעשותך כך שתמהר את הקץ מעתה ימשך שאודך בגוים ה' כי טרם התשועה אין לנו פה להלל בפני הגוים את ה' אלהינו כי אדרבה יאמרו לנו איה אלהיך ועוד כי ולשמך הנז' אזמרה ולא נאמר הללויה