מראות הצובאות על נביאים ראשונים שכה

(מ) ותזרני חיל למלחמה כו'. אמר הנה שאלתי מאתך שמה שאתה עתיד לעשות בסוף לתת נקמת ה' בגוים על ידי כי הוא דוד הוא משיח תעשה לי מעתה שארדוף אויבי ולא אשוב עד כלותם אל נא תחשבני למקשה לשאל כי הלא ג' חלוקות הם א' הקמים עלי להלחם בו. ב' הנקראים אויבים בעלי איבה עם ישראל המעותדים להלחם בישראל לעת מצוא. ג' אשר אינם מגדר אויבים רק שיש להם שנאה מה הנקרא משנאיך אמר דוד הנה משלש אלה איני צריך לשאל ממך רק א' מהנה באופן שאין שאלתי גדולה וז"א ותאזרני חיל כו' והוא לומר הנה על הקמים עלי מאליהם איני צריך לשאל כי הלא מאשר אזרתני חיל למלחמה ידעתי כי תכריע קמי תחתי שהיא החלוקה הראשונה וגם החלוקה השנית הנקראים אויבים ג"כ איני צריך לשאל עליהם כי הלא ואויבי כבר נתת לי עורף מאז נכתב בתורה ידך בעורף אויביך באופן כי נתונים המה לי מאז וא"כ לא נשאר לי לשאל מאתך כי אם החלוקה הג' והיא ומשנאי אצמיתם כלומר ולכן אל תמנע ממני שאלת ארדוף אויבי כו' כי אין השאלה רק על השליש בלבד להצמית את משנאי ושמא תאמר אולי יקראו אל ה' ויענם על כי עדיין לא נתמלאה סאתם הנה גם אין להם סעד מזה כי הלא לא יקראו אל ה' מתחלה כמאמינים בו ית' בעצם כי אם אחר שישועו ואין מושיע שהוא את אלהיהם ויראו כי אין מושיע אז יבאו וישועו אל ה' ועל כן ולא ענם כי כ"כ הוא ודאי שלא יענם אחר שהיחלו באלהיהם שאני אומר ולא ענם כאלו הוא דבר שכבר עבר ובמה שאמרתי ובקשתי להפילם עתה אני בוחר בזה גם שיהיה עלי לטורח כי הנה לעתיד יהיה לי נקל להפיל את כלם כמו רגע כי בשררותה עד הזמן ההוא תיבש לחות איזו טובה שיש להם ויהיו לפני קלי' לאבדם כי אני אבן די לא בידין ויהיו לפני כעור מן אדרי קיט וישח יתהון רוחא שרוח תשאם ויאבדו מן העולם בלי עמל אך עתה אין כח לכל זה שרוח ישאם ולא יראו בעולם ואצטרך לטרוח להמיתם ויהיו שטוחי' על פני הארץ וזהו ואשחקם כו' לומר הנני עתיד שאשחק' כעפר ארץ לעתיד לבא שהוא כעפר יבש שרוח ישאהו ועתה תראה כי כטיט חוצו' שיש בו לחות מים כך אריקם ארקעם שטוחים על פני חצות ואיני חש מתאות אבד את הרשעים הללו

(מד) ותפלטני כו'. הלא שאלתי כי מה שייעדת לי לעתיד להיות כל הגוים תחת רגלי תעשה מעתה והלא תאמר איך תשתרר מעתה על הגוים ועל הממלכות כאשר ייעדתי לך ואתנה גוים נחלתך כו' ואומר וירד מים עד ים כו' לפניו יכרעו כו' מלכי תרשיש כו' וישתחוו לו כו' איך יתקיים זה אם אכלה את כל הגוים ועוד כי לו יונח שיהיו מקצוי ארץ הלא ק"ו הדברים אם נמצאו בעמי ישראל מריבים ומנגדי' רבי' בלתי סרים אל משמעתי איך יהיו נשמעים לי אומות זרים אשר לא ידעוני לזה אני אומר כי הנה ותפלטני מריבי עמי שלא יכלו לי כי בהם הוצרכתי לפלטני כי כל ישראל מחזיקים עצמם לגדולים כמוני או יותר אך לא כן האומות כי אדרבה תשמרני להיות לראש גוים כי נהפוך הוא כי עם בני ישראל אשר ידעוני ונתגדלתי עמהם מריבים עלי כי ההתערבות רב מביא בזוי אך עם לא ידעתי הן הם אשר יעבדוני שהם מאפסי הארץ שאינם מהגוים האלה אשר תמיד היו מ"ה שונאי ישראל וכ"כ יחפצו בי לעבדני שיאמרו שאינ' בני נכר וזהו בני נכר יתכחשו לי והוא כי הנה ארז"ל מסכת סופרים כי בני הפלגשים