מראות הצובאות על נביאים ראשונים שכ

וירד וערפל היה תחת רגליו מסך מבדיל בינו ובין העם והעולם ולא ראו כ"א בעת שקרע הרקיעים הנה מזה יוכל איש לדבר שא"כ איפה מן הערפל וחוצה בכל העולם אין דבר לא עיקר ולא התפשטות כי הלא מסך מבדיל היה החשך והערפל ההוא והוא הפך כל האמור לז"א לא כן היא חלילה כי הלא גם שוישת חשך הוא הערפל למסך מבדיל אל תוציא נפקותא שמהחשך ולחץ אין מציאות שכינה כי א"א כן כי הלא סביבתיו של החשך היו סוכות הן ענני כבוד כד"א כי בסכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי איתם מארץ מצרים כי בעמדם בהר לקבל התירה בתחתית ההר אשר שם היה מסך הערפל לא נתבטל מקום ומציאו' הענני כבוד הנקראים סוכות ממקום חנייתן אך אין ספק כי אין מקום פנוי מהתפשטות שכינה. ועוד ראיה כי הנה בהיות מסך הערפל תחת רגליו היו בשמים שהרכין הוא יתב' חשכת מים כמאמר דבורה ברוח הקדש ה' בצאתך משעיר כו' גם שמים נטפו גם עבים נטפי מים וכן דוד הוא אומר אלהים בצאתך לפני עמך כו' ארץ רעשה אף שמים נטפי מפני אלהים זה סיני כו' גשם נדבות תניף כו' הרי שהיתה חשכת מים עבי שחקים ועכ"ז מנוגה הנמשך מאתו ית' אשר היה למעלה מן השחקים כי הרכין שמים כי' מאותו הנוגה שהיה נגדו ית' בערו גחלי אש שהיו כל העם רואים את הלפידים חוצה מהערפל ואיך היו לפידים בוערים מנוגה נגדו ית' ולא היו חשכת מים עבי שחקים מפסיקים ומעכבים מלבער גחלי אש למטה מהשחקים אלא ודאי כי אין ספק כי אין המסך ערפל מעכב מלהיות התפשטות שכינה ממנו ולחוץ שעל כן התפשטות שכינה שלמעלה היה מנוגה נגדו בוער גחלי אש כי אין דבר פנוי מהתפשטותו ית' לעד

(יד) ירעם מן השמים כו'. כהתימו להכריח מאמרו איך בהציל ית' אותו היה ע"י ששמע מהיכלו קולו ושועתו לפניו תבא באזניו ושב עתה אל אופן הטובו' וההטבות אשר הטיב עמו הוא מתחלה ועד סוף והוא כי הפליא חסדו לו מימי קדם ועודנו מחזיק להצילו תמיד ועל הכל בעד נפשו והוא כמאמרם ז"ל בב"ר כי מאז הציל את לוט היה למען דוד העתיד לצאת מאחת מבנותיו ורחבעם מהשנית באומרם כי זהו ואת שתי בנותיך הנמצאות כד"א מצאתי דוד עבדי היכן מצאתיו בסדום וזה יאמר הנה כאשר וירעם בשמים ה' את האמורים בפסוק ותגעש ותרעש כו' עלה עשן כו' כי הרעי' להתרות בהם ועליון יתן קולו וישלח חציו הם המשחיתי' את סדום באש וגפרית ויפיצם וברקים רב ויהמם בלי יצאו מתחום העיר אז ויראו אפיקי ים כמשז"ל בב"ר שע"י גערת ה' יצאו מים רבים במישור שלפני סדום וגעשה ים ואז יגלו מוסדו' תבל הוא אומרם ז"ל על פסוק הפך משורש הרים שעקר הב"ה ההרי' משורשם והיפך היישוב למטה ושרשי ההרים למעלה וזה יאמר יגלו מוסדות תבל בגערת ה' כו' שנגלו שרשיהם למעל' בהראו' אפיקי ים בגבורת